恋爱是难以理解的体验，它总在我们还没有意识到的时候袭来并俘虏我们，等我们忽然回过神来，已经无法将思虑抽离所爱之人，我们无法抑制那种想更了解，更靠近他或她的心情，这种感情到底是什么呢？古希腊时期有一位哲学家叫“帕拉图”他是首位探索这一问题的哲学家着，
帕拉图在古希腊时期中世纪曾写过这样一本书《会饮箱》对话录。在这本书中，斐德罗、包萨尼亚、哪吕克锡马柯、阿里斯托芬、阿伽通六人轮番登场。计论希腊神话中的爱神厄洛斯中，探索爱情的本质。
此处有必要特别说明的是，本篇中提到的爱指的是“少年爱“如今，与少年之间发生的情爱往往被认为是“异常现象”，但是在当时的希腊社会，“少年爱”却被默认为是城邦公民们需要承担的义务。
从形式上来看， 古希腊的恋爱与现在通常意义上的恋爱截然不同。也许有人会因此认为，柏拉图的恋爱观对现代人来说没有参考价值。
这种想法在某种程度上来说是正确的。但是，也许正是因为古今恋爱之间存在如此差异，柏拉图的《会饮篇》才更加值得我们细细品味。如果我们]读后感到能够认同柏拉图的某些观点，也就能证明柏拉图成功地抓住了恋爱的本质。

礼赞爱神
在(会饮篇)的前半部分中，苏格拉底以外的五人轮流赞美:爱神。这五名赴宴者的观点分别代表了在当时哲学家及智者学期流行的看法。下面，我们来简单回顾一下各位登场人物的发言要点。
率先登场的斐德罗认为，爱神的出身使他应受礼赞。斐德罗承接希腊神话的观点，认为爱神是使人们]获得德行和幸福的最强力量。
其后登场的包萨尼亚指出，爱神也有两种类型，斐德罗不加区分地概平价是不到位的。在包萨尼亚看来，第一 种爱神引起的爱博是没有节理的爱情，第二种爱神引起的爱情则是对具有理性的男梦产生的体尼重认为，第种受情才值得赞誉。
第三位登场的鄂吕克锡马柯针对斐德罗及包萨尼亚的发言，表明同时追求德性的爱情才配得起真正的赞赏。鄂吕克锡马柯之后，阿里斯托芬继续发言。面对之言者具有智者学派色彩的观点，喜剧作家阿里斯托芬援用构的故事来夸赞爱神。
“人类本来不分男女。然而，由于人类对众神始终态度不逊?宙斯便把人类分成了男、女两类。因此，为了恢复原本的类自然而然地不断寻找自己失落的碎片。”
爱情是一种使人变得完整的浪漫憧憬。
最后一位发表演说的是阿伽通。阿伽通是著名智者i高尔吉亚的弟子，他以巧妙的表现手法赞颂爱神。
“在众神之中，爱神最为年轻高雅。此外，他还具有不屈从于欲望的谨慎之德。厄洛斯是最美好的存在，所有神明和人类都为之倾倒。”
在阿伽通演讲时，参加讨论的诸位发言者齐声喝彩，阿战阿伽通的精彩演说。
在看过五位发言者的发言之后，我们会发现，他们都是从希腊神话出发、谈论并讴歌爱神。然而，苏格拉底认为他们出自“臆见””，他们所说的都不是真话。你们颂扬爱神的方法确实精彩，但是这与爱神也即是爱情的真相无关，我不像你们一样在意表达方式是否优美，我只想说真话

爱是对善、美事物的欲望
苏格拉底开始讲述从住在曼房内亚的预言者、女巫狄欧蒂玛处听来的关于爱神的番话，以此来解用爱的真相。
我们现在并不清楚狄欧蒂玛是否是真实存在的历史人物，但是一般都认为她是柏拉图为了阐明自己 的观点而创造出来的人物。但是这一点并不重要，关键的是我们是否能够认同柏拉图使狄欧蒂玛讲述的内容。
接下来，就让我们看看苏格拉底和狄欧蒂玛究竟展开了怎样的对话。
“爱到底是什么呢? 爱对我们来说有什么意义呢?”
对于苏格拉底的疑问，狄政蒂玛如是答道:
爱就是以永远地占有关好事物为目标的欲望。
说起“美好事物”，也许你会联想到道德或成宗教意义上的“善”，
但是此处所说的是具有浪漫色彩的美好。
如果你赠目来人的细小单
动中看出美妙之处，不停地回想并因此感到心中甜室，这就是狄欧
蒂玛所说的爱。
与世俗利益.道德和宗教之善相比，恋爱中的美好具有本质性，不同的意义与价值