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肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺 德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治 外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”
”
给自己设立目标，然后每天改变自己的一些习惯
肩吾见到接舆（狂接舆）后，接舆问：“日中始（肩吾的老师）跟你说了什么？”肩吾说：“他告诉我，如果一个人要管理好一切的话，他应该凭借顽强的意志来推行法度这个游戏规则。人们谁敢不听而随之变化呢？”
把这句话翻译成个人管理，就是说一个人应该给自己设立目标，然后每天改变自己的一些习惯。比如，你决定此生最少有一次体重要达到一百斤以下。但你现在有一百三十多斤，于是你给自己定好规矩：白天尽量不喝可乐，晚上绝不吃主食，每个月最多吃一次火锅，最好吃的菠萝包、溜肥肠、粉蒸排骨、白切鸡、糯米鸡等，都少吃一点儿。
总之，一个人要想减肥，你得给自己立规矩，确定哪些事情不能干。而且立下规矩之后，你得把它公之于众，让大家监督自己，并许诺如果做不到就怎么样。我曾经和一个朋友打赌——谁先抽烟，谁就输一万块钱。后来，我还是输了。当把一万块钱的红包发到私塾群里的时候，同学们都认为我疯了。大家知道是因为这个原因之后，都认为应该用十万块钱来打赌，觉得用十万块钱来做不戒烟的惩罚，估计戒烟效果立竿见影。
肩吾这样回答接舆：老师告诉他，一个人要给自己和别人定规矩，而且要把规矩立得狠一点儿，这样，谁能不遵从呢？
接舆是个方外之人，虽然他自己未必能够管理好一个国家，也未必能够管理好自己，但他有自己的世界观。
只听接舆说：“这事儿不太靠谱吧。你这样做就像到海底开通河道——‘涉海凿河’，就像让蚊子把山背走一样，听起来有一点儿荒诞。”
一件大家都能认同的事，那就是对的事
一个人管理自己，需要外面的人帮忙吗——“夫圣人之治也，治外乎？”？（当然，这话是我个人的解释，大家可以看一下原意）
他应该顺应一件事情本来应该的样子，而后感化他人——“正而后行”。实际上，所谓“正而后行”，就是找到天地之间，大家都能接受的共同规则。
《尚书》里面讲过，一件大家都能认同的事那就是对的事。如果一件事你想做，但别人都不认同，你可以稍微等等，等到大家都觉得应该这样做的时候再去推行，这叫“正”。
做正确的事，做大家都能够认同的事。然后，感化众人，听任人们所能做的罢了——“正而后行，确乎能其事者而已矣”。也就是说，你把一件事情做出来之后，对大家说应该这样做，让每一个人都做更好的自己，这件事情就成了。
让喜欢做匠人的人做匠人，让喜欢做女人的男人做女人，让喜欢做男人的女人做男人，各自舒服即可。
有一些人就适合在家里待着剪剪片子。哪怕剪的片子再烂，或者剪完之后文件不知道存哪儿了或者不小心删除了，你就让他自己再做一遍，他哭一下就哭一下，哭是对自己无能的无能感。但是，很快会过去，因为他就是做这件事情的人。
让能做这件事情的人去做这件事情，各安其命，各从所愿，这件事情就可以了——“确乎能其事者而已矣”。
说到这儿，很多人都说不对啊，如果这样的话，有些人好吃懒做，喜欢无所事事，怎么办呢？你就让他这样在家里面啃老吗？这的确是一件令人感到相当头痛的事情。
现在，很多人都有一种不想出来做事的冲动。拜时代所赐，如果你不是很作，也不是要求很高，哪怕这个房间很差，但你把里面打扫得干干净净，把床单弄得洁白一点儿，每天只吃简单的饭菜，其实并不太难。于是，很多人就说：“你要让我真的按照自己内在的想法做，你就让我天天在家里待着，一直宅。”这话听起来好像很不积极，但是，古代的修行者不也是关在房间里面吗？他们十天半个月也不出门。为什么他们把自己关在房间里不出来，被称为“修行者”，而我们把自己关在房间里面不出来就叫“啃老”，对社会没贡献呢？换个角度而已。
再重复一次，这件事情是不是你自愿的？我们现在是自愿的。很多人都说自愿在家里面什么事情也不做。虽然没有创造社会价值，但起码没有给社会添乱，不偷不抢，只看三观正确的电视剧——电视剧一定是三观正确的，你现在想看一个三观不正确的电视剧是不可能的，你看不到。我就天天在家里面看《我的前半生》，然后在微博上看一下人们是如何大义凛然的去骂小三的。一个演员只是演得很成功的小三，都要被骂到把微博留言给关了，这也算是国家整体道德水平的提升吧。人民都开始确立起了自己的信念。一个人可以在家里面，以无害的方式过着无用的生活，对于某个时代来说，如果他是无害的话，也无可厚非吧。其实，闭目想想，你是不是也想过这样的生活？
据说，现在日本的很多年轻人，过着一种低欲望、性冷淡的生活。家里装修的设计风格也是以性冷淡色调为主。
基本上，日本是一个物质丰富的国家，而年轻人整年整年在自己一间胶囊一样大的房间（可能总共不到五平方米的空间）里面吃喝拉撒睡，还美其名曰“断舍离的清贫美学”。这是一种让他成为他自己的方法吗？
接舆认为，这就是对的。其实，小梁在读《庄子》的时候，一直有一个声音在告诉自己：中国文化的核心就是你可以这样看，但你同时也可以不这样看，因为都是对的。你可以说让人们不仅仅成为自己，而且要成为更好的自己，成为连想都不敢想，但其实很想成为的他。
这个世界上还是有很多人，不愿意宅在家里面，愿意出去闯荡世界，到远方去寻找诗。有几次，早上六点多钟，我在首都机场，发现还有那么多人在赶飞机，我就觉这个民族大有前途，在人类历史上那么长时间霸占过GDP第一，真的是有原因的，因为这个民族除了有散淡的不求上进的人以外，还有一群努力创造一切的人。
总之，我们对“确乎能其事者而已矣”这句话，存在着两方面的解读：
一方面，如果你能够让每个人成为他本来想成为的样子，这个社会就好了，如果你能够让你身体的每一个脏器，都在合适的时间做它应该做的事情， 也就好了。另一方面，如果你能够让每个人成为更好的自己，这个社会也就好了。
学会像小动物一样避开生活中可能的危险
“且鸟高飞以避矰弋之害”，其中“弋”呢，是游弋的“弋”。这种“弋”是指带了绳子的箭。古代的时候，人们怕把鸟射到之后，都不知道鸟掉哪儿了，而且箭射飞之后也找不回来（以前，磨一只箭很不容易），所以就在箭的尾巴上再绑一根很细的绳子。如果正好射到一只鸟之后，你可以把那根绳子拉回来，不只鸟回来了，连那支箭也回来了。
这句话是说：鸟啊，要飞得很高，高到比那条绳子更长的高度，就可以避开弋之害。
“鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患”，就是说鼷鼠把自己的洞挖得很深，深到你挖不到的地方，以避开被你抓到的隐患。如果你要强行怎么样，连鸟和小老鼠都尽可能躲避祸患。
“而曾二虫之无知”——而你居然连这两种小动物本能的适应环境也不了解吗？
如果你把这句话作为对自己身体的管理，倒的确很合乎道理，就是你想减肥，非要扭曲自己，非要作不可，不吃健康好吃的食物，那么身体自然而然就会产生各种应激反应。直到有一天，你的意志崩溃之后，就会报复性地吃。
如果连小动物都知道用它们的方式避开生活中的危险，再按自然的方式生存的话，你怎么知道你的大脑和肠胃，不会避开你这一段时间的疯狂意志以后，在下个阶级报复性地反弹呢？
我见过很多减肥的人，他们越减越肥的主要原因就是，每次减肥崩溃以后，他们都用狂吃来报复之前没有吃到的食物。有一些去辟谷的人就是这样，本来辟了七天谷，觉得自己已经很了不起了，但他心里面设定的就是七天，到第六天晚上的时候还没有那么饿，到第七天就几乎崩溃了。如果你告诉他再加一天，他肯定会和你翻脸。
辟谷出来的人，都多是先大吃一顿再说。有一年我参加辟谷之后，马上就跑去吃火锅，直接痛风病就犯了。那次的体会告诉我，一个人如果不能够真正发自内心地想减肥，最终都很难成功。
如果你真的觉得睡不着觉，那就站起来，站桩、看书，看你看不懂的《庄子》原文，而且不要顺着念，要每个字都倒着念：“知无之虫二曾而，患之凿熏避以下之丘神……”你只要倒着念五十个字，你就睡着了，因为既专注又不懂的时候，是最容易睡着的时候。
是哪一个瞬间让你
决定减肥/戒烟/戒肥肠？