在远古时期，随着生产力的发展，男性在速度、力量等方面的优势逐渐突显出来，于是男性开始从事劳动、狩猎等户外工作，而女性则主要从事繁育、采集等户内工作。逐渐地，母系社会开始向父系社会转变，于是就形成了男主外女主内的社会分工体系，如古代男子通常称自己的妻子为“贱内”。
中国古代是个男权社会，男子可以登科及第，可以封侯拜相，可以建功立业，独当一面。而女性要繁衍后嗣，要相夫教子，要掌管家务，依附男性。所以不管是在史书还是在民间传说中男性的故事比重远远高于女性，然而却有一位传奇女性能在男权社会的夹缝中脱颖而出，她的故事喻户晓，她的品格令人称赞，她的精神值得弘扬。尤其是她独立自主、智勇双全、意志坚强的人格魅力依然是现代女性学习的对象。她就是南北朝时期的巾帼女英雄——花木兰。
花木兰是否是真实的历史人物，目前还没有证据证实，花木兰的故事出自《乐府诗集》中的《木兰辞》。《木兰辞》是北朝时期的民歌，是一*长首**篇叙事诗，与《孔雀东南飞》合称“乐府双壁”，主要讲述了北朝时期，北方游牧民族经常南下侵扰边境百姓，由于当时兵源不足，朝廷下令规定每户出一名男丁加入*队军**以御外敌，但由于父亲已到古稀之年，家中又没有能参军的男子，于是木兰决定女扮男装，从此代父从军，在保家卫国的期间凭借着出色的军事才能屡立奇功，凯旋而归时放弃*官高**厚禄回家陪伴父母的故事。
花木兰是中国民间传说中为数不多的巾帼女英雄，在称赞她善良勇敢、忠烈节义的品格时，我们更好奇的是，她是如何以女子之身在满是男子的军营中生活了12年而不被发现的？根据《木兰辞》中的只言片语，我们可做以下猜测。
第一，武艺高强，男性气质
《木兰辞》中：“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“阿姊闻妹来，当户理红妆”、“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，从这些句子中我们得知木兰在家中排行老二，有一姊，一弟，但没有长兄。那为什么是木兰去从军？其一，此时的阿姊已为人妇，有了自己的家庭责任，无法抽身离去；其二，阿姊习武天分不如木兰，没有具备军旅生活的能力；其三，小弟尚且年幼，年龄没达到。个人觉得是最有可能是木兰出生军属家庭，加上习武天分较高，被父亲给予厚望，将其当长子来养，从小被教授武功、骑射等技能，以致在意志和身体素质上也比其他普通孩子强，少了女性的柔性美反而多了些刚强的男性气质。估计没人会怀疑这么刚的人是位女子吧？
第二，鲜卑人，长相粗糙、身材魁梧
从《木兰辞》：“昨夜见军帖，可汗大点兵”中可知，“可汗”是他们国家的最高领导，在中国古代“可汗”是西北少数民族对其国家最高领导的尊称。花木兰代父从军的故事背景是北朝时期，而北朝的建立者就是鲜卑人，魏孝文帝实行民族融合改革，以促进民族统一，巩固政权。有些学者猜测木兰可能不姓花，是姓“穆兰”，这姓刚好又是鲜卑族的大姓。鲜卑族作为一个游牧民族，天生善骑射、狩猎加上长期从事劳动，所以女性的身材一般比较魁梧。在现实，并不会像电视剧里，女子束起马尾，就雌雄难辨了，士兵又不是瞎子，可见木兰的长相是比较粗糙的。魁梧的身材和粗糙的样貌给了她军营生活很好的掩护。
第三，特殊的职位
如果气质、长相、身材是木兰伪装成男性的有利条件，那长期共同的生活是她最大的障碍。气质、长相、身材都只是表象，只能瞒一时，不可能瞒12年之久的，所以唯一的可能就是不一起生活。“愿为市鞍马，从此替爷征”我们得知，木兰去从军前的第一件事是去买马，在古代马相当于是现代的汽车，不是每个人都买的起的，也不是所有的士兵都配备马的，所以木兰买马算是自带装备。“万里赴戎机，关山度若飞”描绘了一幅跨越山河，千里飞奔传递消息的紧张画面。从买马、传信，我们可以判断出木兰的职位是负责传递消息的骑兵，相当于是现代的通讯兵，这也是她不被识破女性身份的关键所在。
骑兵是个特殊的职位，因为在执行任务时多数是独来独往的，大部分的时间都在传递消息的路上，这样就减少了与他人的接触的机会。由于从事的工作属高级机密，为了消息的保密性，骑兵不与其他士兵住在大通房里，而是独立居住。独来独往的军营生活加上作战大本营在黄沙飞舞的塞外，几乎没有洗澡的条件，整天灰头土脸的，就更难被认出来了。
第四，能力强，官阶高
《木兰辞》：“策勋十二转，赏赐百千强”、“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”中得知，木兰凯旋而归后，可汗*功论**行赏，木兰得到的赏赐是非常丰厚的，还被封为“尚书郎”。木兰的*官高**厚禄也从侧面反映了她凭借着出色的军事才能很快就在军中建立功勋。建立功勋意味着有升官可能，所以木兰在军中的军阶不会很低，有军阶的士兵在军中是有独立的营帐的。独立的环境让她在军中身份的掩饰提供了有利条件，加上木兰本身聪慧，相信她肯定能运用自己的智慧化险为夷。
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参考文献：《木兰辞》
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