鬼谷子内楗术的另一个应用技巧就是，进谏要借势助力，要引经据典。献计献策时千万别忘了为自己的说辞编织点金线让自己闪光，套上一件金马甲让自己刀枪不入。
“由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。”
鬼谷子认为：“在进行献策的时候，要遵循‘道德、仁义、礼乐、忠信、计谋’这些规范，从诗、书中旁征博引，在阐述时要提出正反两方面的经验和教训。和君主想法一致时，就献上计策；否则就顺着他，以便离开。处理内外大事必须要得体、有分寸，合乎情理。要时刻揣摩谋划事情未来发展趋势，发现问题及时处理。只要策略恰当可行，就可以建功立业，名利双收。”
“诗”，指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，西汉以后被尊为经。“书”，指的是《尚书》，是我们最早的记载古历史和追述古代事迹的著作。
这段话讲了两层意思，一是要遵循一个国家的道德、仁义、礼乐、忠信、计谋等的规范。二是要引经据典，借势助力。因为，进谏的对象是君主，进献的谋略是用来治理国家的，国家无小事，牵一发而动全身。
为什么要遵循规范呢？这得从国家的治理结构说起。
一个国家的治理结构是由制度体系、领导体系和价值体系所构成的一个大系统。
制度体系是国家一整套治理制度，具体包括经济、政治、文化、社会等各领域的体制机制和法律法规。
领导体系是国家治理制度体系的实行人，包括君主、宰相等上下一众官员。
价值体系是国家的核心价值观，相当于我国现在的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”。
从国家治理结构的概念我们不难得出结论，游说者的谋略对象是君主，最终是国家治理服务的，所以价值观要和这国家的价值观相同，符合制度、道德规范，才能融入这个社会治理结构中。
为什么要引经据典呢？经典是智者对一些有价值的经验和教训的总结，经过了历史的检验，在现实中又被大多数人所接受的金科玉律。
鬼谷子提到的诗和书是我们后世的《诗经》和《书经》，称为经的典籍一定有重要的文学价值和史学价值，相信这两本书在当时有崇高的地位。《诗经》中的文字韵律之美，影响了唐宋文化，仍被今人津津乐道；《书经》中古代名人先贤德行操守，传承两千多年，至今仍被中国人所坚守。两本著作内容上的权威性不言而喻。鬼谷子以这两个经典为便例，想表达的就是，引经据典等于为自己的说战争时擎起了一面大旗，战斗中穿上了一件铠甲，庆功时披上一件华丽的外衣，自有秀于外而惠于中的气度。
引经据典对我们着重要的启示。
首先，能体现一个人的文化修养。“腹有诗书气自华”，一个“文质彬彬、博闻强识、诚实守信”的正人君子形象，让人一见就会肃然起敬。
其次，能增强说服力。如果案例来自经典，以史鉴今，就增加了论据的力度，更容易被理解认可。
第三，经典引路，抛弃自我。在工作和生活中，有些人总喜欢这样表达，我如何如何。正确的做法是，要站在领导的角度上阐述观点和方法，要用经典案例说明问题。主语排序应该是：前辈、领导、团队、个人。总领全篇的是我们如何如何，团队怎样怎样，领导的关心和帮助有哪些，从前辈那里汲取了哪些营养。
第四，要勤于学习。一个人因为时间和空间的限制，不可能涉足各个领域乃至某个领域的多个方面，所以从书本中汲取先贤先哲经验是一个最简单的办法，特别是那些奉若经典的理论，已是被许多人的实践证明了有价值的东西。站在前人的肩膀上说话做事，更有高度。
战国策有一段管仲论相的故事颇为经典。管仲得了重病，齐桓公就问管仲谁来接替他的相位。桓公提了几个人：鲍叔牙、易牙、卫公子开方。管仲答：“鲍叔牙是个正人君子，他善恶过于分明，如果仅仅是好善尚可，但他记人一恶，终身不忘，没有人能容忍得了”。“易牙为了迎合君王的口味，不惜杀掉亲生的爱子，做成美食给你尝鲜。对儿子如此，何况于君呢”。“开方舍弃卫国的侯爵，前来投奔齐国，其父母去世，也不回去奔丧。人情莫亲于父母，他舍弃千乘之国，他必有超越千乘国的贪婪”。桓公不解地说：“平日里，没见过他们有什么贪图呀？”
管仲死后，齐桓公重用易牙三人，三人结*党**专权，后来齐桓公孤零零地饿死在深宫，其死尸在床67日无人搭理。齐国也因此陷入动荡、战乱中。
个人的历史也是一面镜子。