继上次走访长流之后，似觉意犹未尽，长流地区留存的众多古庙古祠，民间传说，依然吸引着这些热爱历史文化的大咖们的探索细胞。择一稍具凉意之日，再探千年古村——博养村。
此行不仅解开了上次走村几处未明之史，亦惊喜地有新的发现，得见几块重要牌匾、匾额、族谱，并聆听张、邝、伍氏各族修谱人对族谱脉络的介绍，对于厘清村中几大姓氏的来源发展增添诸多明示。
一、博养村的缘起：
村名“博养”两字之来历，长流话语音都是俚语演变而来（现在的临高话是由俚语演变而来的），博为“口”，养为“井”，古村多以地物为名，村名的意思是“井口村”。确实，博养村村前从村头到村尾有四口古井。这四口古井泉水涌动，水质甘甜，清澈见底，多少年来永不干涸。犹如一位慈爱无私的母亲，养育了一代又一代博养人，博养村之所以能发展壮大成为琼北地区最大的自然村，这四口古井居功甚伟。
古井
据传说，有双龙对卧在博养长德两村村址区域，一条龙在长德卧偏西向东，一条 龙在博养卧偏东向西，头尾相对。一条龙头在长德大效丹天庙青山，一条龙头在博养万天庙青山，形成双龙地形的养德架，有形无影，若隐若现，护佑博养长德两村村民四季平安，财丁发旺。
博养村落是曾、谢、高、庞、钟等族姓先来设村，邝氏、张氏、伍氏等也先后迁来加入。据各姓族族谱记载，邝氏是从湛江迁来，张氏是从秀英滨涯村迁来，伍氏是从大龙坡地迁来。
吴签沙滩(博养村西面2公里处，现海口火车站附近)中，原有 一片村落群，是好俗、文明、玉赛、玉林、文甲、博龙、康安、传桂、果村、果东、沙足、五仙、龙岸、青草、博若等村旧址，明清时均因海沙南移覆盖而迁。有的是整个村庄迁移，如传桂村，就是由于400年前风沙侵蚀而举村东迁。有许多村子的村民迁到博养村居住，如现博养村中的吴氏、王氏、郑氏等。王氏原村名为五签村，吴氏原村名为五仙村，郑氏原村名为果东村。这些村庄由于受到当时恶劣自然环境影响，再加上盗贼侵袭骚扰，为求生存，大概在清道光年间，陆续迁移到博养村居住。由于有其它村庄不断迁入，加上博养村风水好人丁发旺，因此就成如今琼北地区最大的自然村，常驻三千多户，人口一万多人。于是有童谣云:“头田九村， 博养村大....”
博养村位于海口市西北部，毗邻琼州海峡，占地面积约3平方公里。村子坐东面西，村后地势较高。村前有五源河支流穿流而过，村后有红土坡高高耸起，形成前有长流水，背有靠山的风水宝地。整个村子的地势宛如一张龙椅，有龙体绕村之状。
在村子的西面，有万亩田洋。在没有搞农田水利基本建设之前，田洋里有一片几百亩的田肚。这片田肚水源丰富异常肥沃，不仅种植水稻产量高，而且水产品及野生动物也非常丰富。灰鹤、白鹭、大雁、天鹅等在田间觅食栖息，整片田肚构成一幅美丽迷人的风景图，吸引了许多文人墨客慕名前来观赏。也是当时琼北知名的风景胜地。
田洋
似乎可以证明此村乃钟灵毓秀之地的佐证还有，自1977年恢复高考后，此村陆续高中的考生达八百多人，其中不乏考入清华园的莘莘学子。不仅光耀门楣，也载誉琼州。
二、得见“万天公”
上次走访“万天公庙”时，因主位被乡人请去家中做监礼，未睹真容。此次恰逢主位的小节庆，村人纷纷皆来庙中拜谒，得以一窥。万天公为博养村境主神，是全村共同祭拜的大神。从悬挂的可知，万天公姓邓，村人说叫“邓聪”，又有火焱大将、蛮雷将军等称谓，该庙为标准的二进式公庙，由前殿、庙门、围墙、天井、廊道、主殿、后堂前后并排，中间有拜亭，庙宇后进为主殿，供奉着神像。庙宇屋面为单檐硬山顶，绿色琉璃瓦。庙堂木柱、楣梁、正海梁和支柱均披露可见，柱子、正梁及楣梁相互连接，支撑着屋顶，砌砖隔墙填在柱间。整个公庙建筑自北而南坐落在一条中轴线上。
殿面宽阔，殿进较深。庙门有对联，庙脊有浮雕，庙宇廊壁有彩色灰雕《封神榜》壁画。整个庙宇古朴典雅，规模浑宏，庙貌巍然。那秫村赐进土郑天章为村庙撰写楹联:“修其孝悌忠信，以为黼黻文章”。正殿悬挂“雷雨经纶”匾额，似在提点众人主神经管风雨雷电，侧处还有“万天英明”、“忠护万民”、“福庇四民”等匾额。
端坐于大堂上的主神鹰鼻鹰爪，蓝颜，背协双翅。这俨然《封神榜》中的雷震子啊！《封神榜》里记雷震子：面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，獠牙横生，出于唇外、长雷公嘴;身长二丈，背肋下生"风雷双翅"，展开羽翼飞行时风生雷动。
万天公像
村人却说万天公名叫“邓聪”，难道是邓九公，亦为《封神演义》人物，成汤三山关总兵，是土行孙的岳父。纣王启用邓九公攻打西周，邓九公与女邓婵玉归周，斩杀商营多员大将，后被商营丘引所杀，姜子牙封神时，封邓九公为青龙星。结合庙里的壁画，此公为《封神榜》内神仙不疑，到底是哪路神仙，可能还要再查询史料才能弄清楚。
考古就是这样，每次能解决一些疑问，但同时会有更多的疑问产生，这也是考古探索的乐趣所在。需要我们拨丝抽茧般的从一个线索找到另一个线索。
庙前横一长木俎，亲们猜猜是做何用?传此番神灵们，所供祭祀三牲六畜,必须鲜活，如果是黑羊献供，须选无一根杂毛之极上品方可。并于此俎上放血，让其见证，方可播云布雨，普度众生。公期日村民成排成行，在此盛况空前。
三、村内祠堂及古庙：
雷王古庙一进，清光绪年间始建，2003年重建。供奉灵山公。
雷王古庙
帝王古庙一进， 民国4年始建。供奉关帝圣君。
邝氏宗祠三进，始建未详，1980重修，2004年重建，
对联：芦山迹宗风远，江水源世泽新。
伍氏宗祠二进， 始建不详， 2004 年重建。
对联:忠贤继起歌舜日，孝就移风乐尧天。
张氏宗祠一进，清康熙五十二年(1713) 始建，1984 年重修，2006重建。
张氏宗祠
对联:清河衍派源流承盛代，琼岛钟灵礼乐启贤人。
郑氏宗祠二进， 清道光十九年(1839)始建，1996年重建。
对联:南湖倡学遗风远，北海梭门奕世香。
王氏宗祠三进，清道光年间始建，2006年重建。对联:三槐衍庆家风古，五汁留名也泽新。
吴氏宗祠一进， 始建不详，1994年重建。对联:祖则子孙绵远长，光祖辉吾族发源。
另有土地庙若干。
其中张氏祠堂有准确碑刻记述始建年代，当为村中较早建立的祠堂。此次还特地向张氏后人澄清了张氏博养肇基始祖为“张瑀”，纠正了前次被复印文本误导为“张璃”之笔误，特向张氏后人致歉。
围绕张氏祠堂建屋者，皆为张氏后人，其中某一石屋内高 悬《萱阁长春》匾，为同治九年间知府大人贺赠予"寿妇张郑氏百三岁"，字样历历在目。"张郑氏"，生于乾隆年间，卒于同治年间，先后经历五朝，寿一百零三岁。实属琼州人瑞。
萱：萱草，在我国一向有“母亲花”的美称。早在几千年前，我们的先人就将萱草花作为慰藉母亲的心意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。也叫忘忧草，也有叫宜男草，佩戴此草会生男孩。常用作为送给女性的祝颂之词。就是赠给人瑞的吉祥话哈！
在另一边的张氏族人老屋内，另有“ 與朝光寵”匾一方，匾书“特授平山縣正堂任應龍奉旨為 ，恩賜登仕郎張心潢高陞榮夀，嘉慶元年仲秋月吉旦 立”哈，看来张氏一门的长寿基因相当强大，寿星颇多。或因此地肥美膏沃，利于修养生息，人皆寿长。
古匾
这些历史悠久的古庙古祠，数量众多，保存完好，为海口市历史*物文**价值很高的古建筑群，是研究海口西部历史文化的*物文**佐证。博养的宗族文化,是千百年来烈楼区域上历代名贤积淀下来的一种榜样文化，其独树一帜，似以活化石般的存在，使今人了解家族迁徙史、发展史、文化史等各方面的变迁，也许在这个裂变纷扰的时代意义空前。
此文作为走访博养的第二篇，后续还将持续发文，敬请关注宗族文化乡村文化的你，持续关注。
@南国伏波