有一天万章跑去问孟子：“敢问友。”敢问先生交友之道当如何？
孟子回答：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”孟子这句话道出了我们交友地至高原则。
他说交朋友第一要“不挟长”，不用自己的长处去看别人的短处。
比如校园中，成绩好的同学常常看不上成绩差的同学，不愿意与成绩差的同学交往，觉得他们不好好学习，不上进。
但成绩差的同学或许身体素质好，能够在体育比赛中赢得名次，他们反而也看不上成绩好的同学，认为他们是书呆子。
这就叫“挟长”，总是用自己比较突出的成绩的这一标尺去衡量别人，这是一种非常主观和片面的看待别人的方式。
第二种叫做“不挟贵”，有一些人有个一官半职，或是家里比较有钱，结果与别人交往的时候总是带着优越感，觉得别人不如自己，看不起别人，这就叫“挟贵”。
这也不是正确的交友之道。
第三种是“不挟兄弟而友”，就是要明白哪怕再好的朋友之情也是有限度的。
我们古代有个成语叫“交浅言深”，很多人都容易犯这个毛病。
一杯酒下肚，豪言一放，便认为成了过命的关系，结果一遇到事情傻了眼。
而从另一角度来看，自己动辄与别人兄弟相称，别人遇到了事情自己又是否能够做到哪怕损失个人利益也要去真心相助呢？
再者若对朋友总是处处相帮，久而久之依赖性便会产生，突然一事未帮，难免便会产生怨恨，朋友也就没得处了。
所以交友也是一门技巧，把握好度并不容易。
孟子之后继续总结：“友也者，友其德也。”
怎么样去把握好交友的度呢？要“友其德”，也就是交朋友是冲着品德、道义去的，不能挟带名利、地位这些条件，更不应凭借一股热血玩“拜把子”的游戏。
这与当代社会中关于交友的主流的声音其实是不符的。
当代的人们常说“多个朋友多条路”；“多认识点厉害的朋友，以后说不准有用”。
这种说法本身没有问题，人脉是人在社会中生存必不可少的生存资源，但人脉绝不是真正的朋友。
因为“人脉”之所以称之为“人脉”，正是因为每个人所持有的资源如同血脉运输氧分一样在人与人之间流通，而真正的朋友之间只存在道义的相吸，不存在资源的交换。
就如孟子之后所列举的鲁国权臣孟献子一样，孟献子是百乘之家，地位和财富已经达到了顶点，这种人按理说有无数人巴结，而且就连鲁国国君都要对他礼让三分。
但他一生却只承认自己有乐正裘、牧仲等五个朋友，这五个人都是普通百姓，即没有官职，也没有钱。
他们也同样没把孟献子的财富和地位放在眼里，而且鲁国国君曾想跟他们交朋友他们都不予理会。
他们之所以成为孟献子的朋友，正是因为他们与孟献子的人格、品行互相吸引，是不挟持任何其他条件的。
这就是古代士大夫“天子不能臣，诸侯不能友”的精神，不像当代社会，交朋友没有原则，或者说只讲“价值原则”，完全丧失了气节。
之后王章又继续发问： “敢问交际，何心也？” 既然老师你说交朋友不能挟持这其它的条件，那我们要以什么样的情感、心情去与别人交往呢？
孟子回答： “恭也。” 要保持恭敬的心，要时刻对别人保持尊重。
其实很多时候朋友间的问题都出在了这个“恭”字上，刚开始相处的时候并不太熟悉，还懂得对朋友保持恭敬、尊重。
可相处时间久了，尤其是整日待在一起的朋友，渐渐玩笑开得越来越过分了，也不尊重别人的隐私了，完全没有了恭敬心。
有些时候可能自己认为关系好，逗着玩，但却不小心踩到了别人的底线，朋友一下就没得做了。
所以关系亲密归亲密，夫妻间尚需要给对方留空间，更何况朋友呢？不论关系多么好，对别人的恭敬和尊敬不能丢，这一点非常值得我们注意。
之后万章继续追问： “却之却之为不恭，何哉？” 这里是万章的自我发挥，孟子提出了“恭”的原则，万章立刻引申出一个“不恭”的道理来请教孟子。
这就又谈到了收礼的问题了，“却之不恭”是一个成语，别人送自己东西的时候，有时候确实是比较为难。
收下吧，感觉不合适，平白无故收了别人的东西。不收吧，又会担心是不是搏了别人的面子，担心别人多心。
那这种情况怎么办呢？
孟子回答： “尊者赐之，曰：‘其所取之者，义乎？不义乎？’而后受之。以是为不恭，故弗却也。”
孟子说如果是长辈或者地位尊贵的人送的，那么我们自然是“却之不恭”，但有一个前提，那就是得分辨一下取得这些东西是否合乎义理。
如何合乎义理那我们自然要收，如果不合乎义理就不能收。
比如有长辈真的是关心或欣赏我们，真心送我们礼物，那么这个时候如果我们死活不接受，那么就太不给长辈面子了。
但如果对方虽然是年长于我们的前辈，但关系并不亲近，平白无故跑来送我们礼物，那么我们就要好好斟酌一下了，这礼物后面可能还有一些别的事情，所以不能平白无故就收下。
这就体现出我们中国的人情观念与西方国家的不同之处了。
在很多西方国家，别人送礼物不仅可以直接收下，而且还要当着别人的面开心地打开，让大家一块欣赏，相比之下这要比我们中国社会的人情问题简单的多。
那么如果对方不合乎义理我们该怎么拒绝呢？万章问孟子能否心里明白但嘴上找个其它的借口呢？也就是是否不应该太直白，直接搏了对方的面子呢？
孟子回答： “其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
孟子不愧是传承了孔子的儒道，他奉行的是孔子的“直”道，与人结交就按照道义去结交，接受礼物就按照义理去接受，对于动机不纯、来路不明、不符合义理的人和事，只管按照道义去拒绝就好，何必要拐弯抹角。
这正如孔子始终强调“以德报怨，何以报德”，要“以直报怨”是一个道理。相比拐弯抹角、扭扭捏捏的小心思、小技巧，儒家奉行的“直”道是大气、直率的大原则、真性情。
综上，这是孟子对交友之道、为人处世的一些教诲，有很强的现实价值，值得我们学习和思考。