众所周知，修总谱、建总祠的宗旨就是团结谢氏族人、凝聚天下谢氏，然而谢氏多源流，最基本的共识是黄帝说、炎帝说、少数民族改姓谢等 三说。
1、黄帝说 《史记·五帝本纪》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”唐朝人司马贞为《史记》作索隐时说：“旧解破四为三，言得姓者十三人耳。今按《国语》胥臣云：黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”谢姓是这十二姓中任姓的一支。
2、炎帝说 不少学者认为谢姓是炎帝后裔。此说始于唐代林宝的《元和姓纂》：“谢，姜姓，炎帝之胤。”宋人郑樵撰写的《通志·氏族略》称：“谢氏，姜姓，炎帝之裔，申伯以周宣王舅受封于谢。”又说：“申，伯爵，姜姓，炎帝四岳之后，封于申，号申伯，周宣王元舅也。”明代凌迪知撰写的《万姓统谱》也说，谢姓是炎帝之胤。
3、少数民族改姓谢者 如《旧唐书·文苑传》：“谢偃，卫县人也，本直勒氏。祖孝政，北齐散骑常侍，改谢氏。”直勒氏是南北朝时期北方的一支少数民族，这是人们常说的谢姓第三个来源。
陳國陽夏謝氏譜》輯補世系表，口口声声的老谱，不知道和这个比较怎么样
今中华谢氏总祠即将告竣，兼顾全天下谢氏的祖宗感情就显得特别重要，想象中随着。想不到迎来的却是新一轮祖源争议，甚至已经到达分裂的边缘，令人痛心。到底什么原因？
许多申伯论者口口声声说是一帮谢民集团反祖闹分裂，破坏谢家的团结。事实果真是这样吗？大家先来看一段“谢肇华、谢士洋两专家亲自拟定揭批谢民战略方案”的形成过程（为了保持其原样原貌，特转化为图片的方式）：
谢肇华、谢士洋两专家亲自拟定揭批谢民战略方案
网群流传的肇华、士洋两专家聊天记录，一字一句反复学习，回味无穷!
肇华宗长《谢肇华：谢氏的历史,理论,实际》也是值得大家认认真真看一看，对照史书，对照老谱，深刻领会，或许会慢慢明白我们谢家祖源的千年之争为什么不噶然停止！
总会长谢俊明突然间愤然声明要辞职，与曝光的会议聊天记录有没有关系，咱不敢想象，大家去发现。
总会长推文说： 在筹备明年大宗祠开光启用仪式和祭祖大典，因溯本求源，众说纷纭，造成谢氏分裂！
那么这个分裂到底来自何处？
流出来的谢肇华、谢士洋两专家的 会议聊天记录难道还不说明这一切的一切吗？
总会长求同存异、包容天下谢氏的战略部署在你们眼里都算啥？
总会长并天下谢氏族人投入这么多善款，不就是希望中华谢氏宗亲团结，和睦，宗亲包容，求同存异，请你们自己好好想一想吧！
你们都做了些什么呢？ 理论上分裂谢氏，制造什么前谢后谢！行动是阴谋算计和要挟总会长；为了一己之私，什么手段不卑鄙你们还看不上！
别不承认，你们的会议记录搁在上面。
至于“文化领导小组”的“答复……”一文，不知道你们是争议的“运动员”还是“裁判员”?
积极投入使用的中华谢氏总祠
一时间攻伐的推文甚嚣尘上，成果累累
先看看著名公共号发的“公开信”
以“组织”的名义参与了攻伐的目前看到的就是“毗陵谢氏会”——感谢公共号主公开介入。如果是双方的言论都刊登，或许广大谢家人就感觉公正多了。以下文件均可在微信公共平台上搜索出来，这里就不一一罗列：
江苏毗陵谢氏严正宣言
十揭谢民《莫把“领导”当祖宗》一文的狂妄言论——作者：江苏谢达茂
论中华谢氏总祠主殿神位怎样安排才符合礼制
《论宗论谱论神主》文/南京●谢中南
对中华谢氏总祠文化建设布局的进言作者：江苏谢中南
毗陵谢氏谢元根的公开留言
以上小编不想做任何个人评述，希望都奔着头顶的谢字去包容于天下谢姓人。
看看以下这些推文，何曾有“都是谢家人”的想法？何曾体现“谢氏多源流”的基本共识？
说多也多，因为充斥网群；说不多也不多，翻来覆去就那几个人。
这里就不再一一列举了，因为都离不开谩骂*辱侮**、造谣中伤、网络*力暴**总体上和二位专家的安排部署一脉相承。
意见和建议
1、 祖源研讨本来就是一个“文化行为”，始祖的认同本来就是一个“文化上认同”，这个课题绝非始于谢民，因为已经存在上千年!也绝对不会终止于谢民，因为他的客观存在就已经决定必然有热衷于谢氏文化的宗长去研讨。何以有反不反祖之说。
2、就一些宗亲网传“谢民、谢贞超、谢少先等宗亲涉嫌什么不良行为”做出澄清，还给这些为谢家做了大量实事的宗长，绝不可以谣言满天飞。总会就应该是一个公平中立的凝聚平台。
3、从2017年以来，这样的谩骂*辱侮**、造谣中伤，网络*力暴**等恶行充斥谢氏网群，难道与负责总会日常工作的负责人没有关系？谢氏源流的争议一再爆发与扩大，难道与负责总会日常工作的负责人没有关系？这个必须引起总会的高度重视。再好的政策也必须有好的执行人和执行力。
4、总会早就该组织一个具有广泛代表性的专题研讨祖源问题，统一思路，形成一个符合历史、符合老谱记载，包容天下谢氏的统一叙述，这是总谱的需要，也是总祠供奉的需要，更是团结广大谢姓人的需要，更是修谱建祠的目的和宗旨的体现，而不是风大由风，雨大由雨，政出多头，朝令夕改。
你找一下“谢”在哪里
这次争论中，众多的发言理性包容，充分体现“谢氏多源流”的基本共识，充分体现“我姓谢我自豪”，充分体现修谱建祠的基本精神。
谢KuNHuI广州番禺的发言，想不让小编点赞都不行
很干净的几句话提醒， 身为谢氏自媒体公众号的建立和维护者，信息平台发布者，你们站在哪边我不反对，但发布者应要以身作则，秉公办事，高度重视，戒骄戒躁，亮明身份，切莫以身试法，最后成为真正的始作俑者，硬要对该原创者内容进一步加大审核力度，凡涉及骂人和人身攻击的不能发，歪曲事实的不能发，事情还没有核准之前的不能发，不要成为申伯子孙的帮凶，不要成为某些人发泄使用的工具 ，他们巧舌如簧，烂嘴之舌，狂言乱语到处散播，传播，给他们提供无法无天，法律无边的舞台，不是法外之地，也不是非法用武之地。
对待我们的同胞，对待我们不同意见的宗亲，或"敌人"，我们只能忍，所谓一忍二忍三再忍；对待那些执迷不悟的宗亲，对待那些脑袋顽固不化的份子，我们帮助他，能感化的就感化，能教育的就教育，能劝导的就劝导，我们不跟他们对骂，因为他们素质低，常用卑鄙无耻的手段，来施压人，那就是，己所不欲勿施于人，他们不配，没必要跟一些不知好歹的人计较那些，唯一观点和出发点就是，我们可以互相包容，我们可以坐下来慢慢激辩和争辩，前提是，不能遭到人身攻击和辱骂，而不是互相把自己推到边缘上，如果实在没办法的办法，我们就采取先礼后兵的措施。
四川省宗亲会谢华明会长公开回复乐至县会会长的提问
四川省会谢华明会长回复乐至县会会长谢勇宗长的留言
九六寿星谢群老宗长诗抄
遗 害 无 穷
宣王母舅申伯公，
王召穆公为前锋。
受封古谢建申国，
因庸谢人立功勋。
楚国灭申奇迹出，
申伯备受申人尊。
申人姓申有始祖，
谢人认他为祖宗。
谢人误认为庸荣，
俯首甘为他子孙。
欲捧申伯进总祠，
连累谢姓害无穷。
尊重总祠
谢姓自古源流多，
各有始祖各拜穆。
尊奉申伯本无事，
始祖岂可盖谢族。
实事求是认始祖，
各地宗亲各自由。
总祠归属全谢氏，
地区始祖非同俦。
不同地区不同源，
各有始祖各有缘。
强置供奉在一起，
存在分歧理解难。
好 自 为 之
主仆互敬古风尚，
认主为祖也有理。
君捧申伯为始祖，
认祖归宗任自己。
自甘为庸拥申伯，
为他兴建申城池。
红花申伯欣欣秀，
落叶自愿化为坭。
自认申伯为始祖，
自甘作俑自没落。
君自蒙羞君自受，
莫教全谢都受辱。
合情不合理
谢人为庸尊申伯，
仆认主人为祖宗。
古代社会寻常有，
自甘作践以为荣。
来龙去脉已分明，
何必纠缠不消停。
強将申伯进总祠，
影响全球扰宗亲。
君拜申伯为始祖，
各自信抑有自由。
本是合情不合理，
莫在总祠大忽悠。
谢涌源：拥护"中华谢氏历代列祖列宗"成了促团结还是搞分裂的试金石
观点明确：建大宗祠，重立古谢国遗址纪念碑是为所有中华谢姓人办了大好事情，是合乎人心的。
谢俊明先生是谢姓人的楷模。他提出的供″中华谢氏列祖列宗″祖宗牌是唯一能调和″始祖"说矛盾的好方案，对于各方面来说都是应该可以接受的。
凡是坚信天下″谢”字当头这一观点的都应坚决支持谢俊明观点。因为这一观点是合乎″在求大同存小异的基础上达到团结"，这是合乎时代潮流的。而坚持″申伯"是唯一始祖的人，不愿求同存异的做法，是狭隘的单边主义，是不合时代潮流的。若照他们那样做，绝对达不到团结所有人的统一战线目的。搞分裂还是促团结，拥护"中华谢氏历代列祖列宗"说成了促团结，还是搞分裂的试金石。路只有两条，没有其他可选择的余地。我入的群应该是赞成:有了谢国，才有了中华谢氏！
谢国强：建中华谢氏总祠 ，只要是挂中华总祠牌，就必须要从大谢氏的理念出发
建中华谢氏总祠 ，只要是挂中华总祠牌，就必须要从大谢氏的理念出发，要有大包容的心怀和度量，能融合住所有全国支族的謝氏族人。我建议，在当今新时期，凡是认可咱谢氏文化及传承的中国籍谢氏公民都不能拒绝。（只要有中国常住身份证的谢氏男女老幼或居住工作证和回工作国工作护照的谢氏人才都必须能接待、接纳，甥婿及谢氏夫人也该有二等进祠学习、修养、陪护的权利。并各支都能平等相待，绝不能大族欺小支，或以某支族代表整个华谢。这是总祠的应有的使命、原则和担当。否则，就失去了中华总祠的光辉意义和作为总祠基本作用。中华謝氏总祠应成为天下所有谢氏人的谢祠！这一点得强调，否则也会被人耻笑说咱謝人糊涂！也不利于华谢大团和大发展。
再说，若成了某地某支族的大宗祠就没必叫中华总祠，只能叫谢氏大总祠，必须去了“中华“、中国、全国、这些字眼。否则，从当法律角度和各支族感情上，将来总祠都会很麻烦的。
这些是立总最根本的要求，作为总会领导们我想一定会处理好的吧
个人观点
1,他们也认可谢国在申伯前，我们认谢国得姓始祖黄帝之孙禹阳就不行了？为何要绑架没族谱之天下谢人*意民**强认不实之申伯谱？各认各祖不行吗？我们认黄帝为祖有何过错？不是叫中华谢氏总祠吗？非申伯不入吗？这点包容度都无？能叫中华谢氏总祠？既然是中华谢氏总祠就与中国每个谢姓人有关，包括这个世系那个世系的，每个人都有权说话。若叫个古谢国 吧！里面敬任何神灵爱拜的拜去！大家都欢喜，其他谢氏人恐怕还不会去说什么的；
2，再说谢缵公以上至申伯何以证明其真？
3，申伯以上至姜尚及以上至炎帝，全国未定，哪来那么高的世系呀！申伯系谱是金科铁律了？就这么霸道和牵强*意民**了？
4，总之一句话，只要是叫中华谢氏总祠（或全国性的总祠）必须立好伏羲、炎黄蚩、禹阳、申伯、列祖列宗七大牌位，以第一謝国得姓始祖禹阳为主位，把申伯或列祖列宗为左右神位，让伏羲、炎黄蚩华夏各人文远祖塑小像居上位。团结整个中华各祠和全体谢人，要尽量把全国各地各支都入祠的世系都容纳进来，包括现有谱的或现没谱的，只要有身份证和证照的中国谢姓居民都得平等有序相待，不得有支系的不同而受到歧视。这应成为总祠的原则和谢氏高尚族风！
5，再有就是全族努力，急切地挖掘出謝国第一得姓始祖如禹阳的更多资料来！
谢燕 颉：文化认同，只能认同谢字
中华谢氏总祠，供奉中华谢氏列祖列宗，既包含了知名的祖宗，也包含了不知名的祖宗，包含了炎帝系列谢氏祖宗，也包含了黄帝系列祖宗，还包含蚩尤系列的祖宗，即少数民族谢氏的祖宗，包含申伯后裔谢氏的祖宗。姓氏既包含血脉维系，也包含文化认同。严格地说，谢只是氏，而不是姓。无论如何，谢，作为文字，属于文化范畴。文化认同，只能认同谢字，但不反对有人同时认同申字。但申字跑到谢氏总祠坐主位，好象有喧宾夺主之嫌，虽然他支持并批准古谢国的臣民以谢为氏，成为谢氏得氏之祖应受到尊重，但绝对不能代表所有的谢氏列祖列宗，斩断后人对申伯以前所有的谢氏列祖列宗的祭拜。
谢永锦：总祠就应供谢氏列祖列宗
在总祠施工期间，他们就急急忙忙送去了申伯牌位。就知他们要瞎扯淡。果不其然，，他们又猪八戒过河，倒打一钉耙。把其他探讨祖源的宗亲，建议在总祠供列祖列宗牌位的宗亲，说成反祖份子，分裂份子，阴谋份子。造成先入为主的态势。只要稍加分辩，他们的用心不言自明。
那伙人，明明古谢国人是给申伯″以作尔庸"，是散亡。他们偏偏要说成是*国亡**绝种。我也醉了
谢氏是多源流的，总祠就应该供谢氏列祖列宗。既然独尊申伯，就改成申伯祠好了。
*安谢**（仕美）：申伯迷一副不从就除姓的架势威胁不到我
申伯迷一副不从就除姓的架势威胁不到我，除姓不除姓由不得谁，不做宗亲生意、不拉亲人后腿、不搞违法犯罪活动，除姓一说不足忧虑。
我不知道我的祖宗是不是黄帝后人，我也不反对祖宗敬拜申伯，但是要我承认是申伯的血脉没门，申伯迷一副不从就除姓的架势威胁不到我，除姓不除姓由不得谁，不做宗亲生意、不拉亲人后腿、不搞违法犯罪活动，除姓一说不足忧虑。
一个申伯改姓谢还是全国？如果是全国，那么铁定子民不是申伯子孙；如果是申伯一个人改姓谢，那么上万子民都姓申还是其他姓？一个申伯后代千万，一万个子民后代应该是多少？信不完!再加上其它大国子民的后代比例，这个地球站满中国人，也装不完了!
我被申伯系气死了，*安谢**、谢玄两叔侄要是提前知道后来的族谱会引发族内争吵辱骂，可能恨不得爬起来吊打极端分子。
有宗亲感言：2800年前申人占谢国，2800年后申伯占谢家祠堂，似乎2800年的一个轮回，可笑呀!今天啊，再次来了，难道我们奴性太强，自认奴隶吗？
申伯在谢氏谱也有一千多年的历史，不是祖宗也是祖宗了，尊重是必要的，但是列为天下谢家的始祖供奉到总祠正神肯定是不行的。
谢栋宇：各地讲申伯的并不知申伯为什么会不是始祖，只说封谢，国灭以国为姓。
先看过书才买。有的谢姓简史也说申伯是始祖的，不能买。晋的谢衡是学宫的官，相当于中宣部，还是太子太傅（太子的老师），是有名的大儒，他是*安谢**的祖父，往上一代为谢缵，史书只记一笔“魏典农中郎将”，再往上无资料了。谢衡“晋硕儒”都未认申伯为祖，是很严谨的。陈郡谢氏鼎盛时，一门四公，族谱是官方修的。高第血统高贵可做官，防范他人冒充，也未认申伯为始祖，故应去申。
谢衡比博士还博士，比教授还教授，他都只认到上一代即他父亲，没拉申伯做大旗、做虎皮去吓人。当时若认申伯为始祖，会笑掉人大牙。
各地讲申伯的并不知申伯为什么会不是始祖，只说封谢，国灭以国为姓。而不知是封申国，建都市在原谢国，国灭是申国灭（谢国被周宣王灭了），以申国为姓。这就是悲哀所在。我们不能重复讨论，明确了的要以文章的形式保存下来，不要浪费时间。
我同意以缵公为始祖。我是复渊公二十二世，而复渊公上几世就是谢枋得公，谢枋得上溯到安公是三十八世，再到缵公是四十一世，再上无资料了，就以缵公为始祖。某些申谢人不懂，*安谢**够伟大的了，打败前秦符坚，挽救了整个华夏民族不被胡人杀戳灭亡，岂是一个申伯可比？我是安公六十几世孙（尚未精确计算），我以安公为荣，不允许谁把“申伯始祖”强加在缵公头上。假如有申伯的一支，他只能是该支的始祖，决不是所有谢氏灭绝后，从申伯开始有谢姓的始祖。凡有申伯的宗祠、文化苑，我不会去。我研究军事的，淝水之战非常清楚，不用通过看壁画来了解。我曾在2015年5月10日夜，梦见淝水大战的古战场，地上有“晋八公山”四个大字。按族谱我是安公系的（见王大良著《中华姓氏通史.谢姓》），谢枋得是安公系，复渊公是枋得公五世孙。族谱资料说申伯是始祖，我一直不得开心颜，我是觉醒的一代，我不会承认和理会的。
@谢剑 宗长的文章很好，观点正确，论点得到论据支持，有理有据，驳倒了申伯封申到谢国筑城，谢人灭绝的“*国亡**论”。申、谢如果都*国亡**了，“以国为姓”也只能各姓申姓谢，而不是被申伯一统天下，做死灭了的谢人的始祖。孔子说：”兴灭国，继绝世，举逸民”，为什么灭了国还可兴？因为故国的人民还在，基本没杀戳，后来的战国时代、秦灭六国也是*队军**相杀，所以才有后来的六国贵族项羽*反造**，韩国的张良扔出博浪锤*杀暗**始皇。我在谢剑文章的留言，因网络不好发送不出，略为重复在此。
谢剑：由殷遗民的安置及命运看谢国的存续及发展 —兼论申国于谢国是宗主关系的变化而非殖民者
（可网络搜索）
1、毫无疑问，周对殷遗民，申伯对谢国都是采取“燮和天下”的方针，其具体措施的目的都是缓和矛盾，安定天下，巩固自己的统治。正因为如此，团结封地人民的诸多措施都显得温情脉脉。
2、对于殷遗民安置方式，对于我们理解谢国的国民的命运有重大的参考意义，结合《诗经》来看，谢国国民仍然作为一个政治实体活跃在申国的政治舞台，不论是一个单独的“国”还是已经没落的“士”阶层。只是春秋战国“不显”，蛰伏到汉及魏晋才有新的勃发。
3、对于谢氏源流的研究，就目前而论，应当在学术研究的范畴内，笔者限于笔力及文献资料，难免有错漏之处，但主要在思路上各位研究谢氏历史的一个启发，也算是抛砖引玉，请大家多多指教！
大谢天下：分出是非曲直之后，也许会迎来谢氏家族大团结局面，也是个好事啊！
众宗亲都是冷静理性看待的话，在摆事实，讲道理面前，真相自然会浮出水面大白于天下。
事情往往无绝对。
经过剧烈争论辩论，说明谢氏族人还是有血性有担当，敢于直面捍卫祖宗荣誉，大是大非面前敢于亮剑！值得点赞！相反，如果一味沉默退让妥协，美其名曰所谓包容，那才是无底线、无原则、无视祖宗道德羞耻荣辱之辈，也许正是长期被申伯长期奴役教化出来的"良民"！
挺申伯一族大概有二类人：
一是大多数没有受过多少教育，对历史文化没有多少认知的小白 。这部分人认为申伯是始祖原因是几百上千年的历史条件，历史误会，以讹传讹，以族谱、祠堂对联、口传等方式延续下来的。正因为是上千年血统的真心拜祖（申伯）而假传受，造成今天根深蒂固局面！本人就是其中一员，在没有认真学习所有正反方提出史料之前，确实认为申伯是所谓受姓始祖。这部分人占绝大多数，但是，如果科普到位，这大部分人会"掉转枪头加入反申伯阵营"起义的。
二是存在"既得利益者"，为个人、小团体利益，别有用心地利用、制造、假借手段，凭天时地利人助（占位）之机达到从中渔利目的。这是少数人，无多大争取可能性。
总之，分出是非曲直之后，也许会迎来谢氏家族大团结局面，也是个好事啊！
水西淡月：致邑立宗的宗法制度谁都知道，可是申伯是统治者，是当时的奴隶主，他授一个从来没有的姓还好说，怎么会委屈自己及自己的子孙去姓一个下等人曾经的姓呢？
读了此文我谈两点感想：
1、读《诗经》，我们知道了周宣王封申伯到谢邑，而不是到张邑李邑，这是最明白不过了的，说明谢国谢邑在申伯前已有之，为什么有人偏要否认呢？
2、致邑立宗的宗法制度谁都知道，可是申伯是统治者，是当时的奴隶主，他授一个从来没有的姓还好说，怎么会委屈自己及自己的子孙去姓一个下等人曾经的姓呢？这在当时的社会制度下是普遍现象吗？
3、我以为，有的人读诗经是否有牵强附会强词夺理之嫌？
4、能否有人解释一下自宋代以来家谱造假现象，能追溯到三四千年前一百多代的家谱真实可靠吗？
5、怎么好意思去和申姓人陈述别人的祖宗也是自己的祖宗，是不是让外姓人见笑？
謝明學亚洲楠木王 鄉 ： “中华謝氏列祖列宗神位”应是包涵申伯公足够包络万向的，就没有必要重复塑尊申伯像。
本人从头到尾细看两叁遍，为謝氏大家族人众团结与和谐，无必要多言细论，融多源都能毅然接受，“中华謝氏列祖列宗神位”应是包涵申伯公足够包络万向的，就没有必要重复塑尊申伯像。因申伯公只代表炎帝源，要謝氏人众内心平衡，要每个源头各塑一尊始祖工程量太大，如只塑申伯一尊难免有人多余想法！
乐昌土蜂蜜谢伯权： 我个人观点是赞同谢民宗长观点多点，就写个神位牌：中华谢氏列祖列宗之神位
几千年的姓氏历史，有谁能从盘古王开天地以来一一讲起呢？又有谁能看到真正的谢姓记载呢？几千年历史了，好多记载都是偷梁换柱的，大家都不真正了解历史，既然是建设中华谢氏总祠，又何必一定要放谁的像在那里呢？我个人观点是赞同谢民宗长观点多点，就写个神位牌：中华谢氏列祖列宗之神位，或写（中华姓氏诞生谢氏祖神位）！这样一个神主牌在那里给大家供奉就行了，何必弄得给其他姓氏看我们谢氏大家族的笑话呢？
勇往直前：以讹传讹好么？ 总祠非要立一个祖源，就立炎黄二帝好了，非要立一个颇有争议的申伯，撕裂我谢氏族人，有负总祠宗旨。
谢道扬：无论是总祠，还是古谢国遗址纪念碑，都应该是谢家人的骄傲
个人认为，“谢氏谱的申伯文化现象”将长期存在，不要去，也永远去不了。明白这个道理就行。我的观点是一贯的。
不排除有申伯后裔姓谢。
只是说，谢是一个以国为姓的姓氏，申也是一个以国为姓的姓氏，谢、申都属于233个以国为姓的姓氏之一，是两个完全不同的族群，不可以谢、申不分。
以此，不能以申伯为中华谢氏的始祖，在总祠大厅正堂不能凌驾于中华谢氏列祖列宗之上，不能背离“谢氏多源流”的基本共识。
理性发言，包容尊重。因为都谢字当头，姓谢是缘。
建议不讨论祖地，老观点，无论是总祠，还是古谢国遗址纪念碑，都应该是谢家人的骄傲，是中华谢氏的共同心愿，建在前南阳郡哪一个点都没有问题，希望祖地谢家人营造一个团结和睦的气氛，别让咱外省人给看扁了。
宜从天下谢氏的角度，出主意想办法，咋解决现在的纷争?如何以实际行动支持以谢俊明为总会长的中华谢氏联谊总会正确处理现在的认同上的问题才是当务之急!
有人要强行将“申伯后谢”做为天下谢氏的始祖，肯定是不合情理、不得人心的分裂谢氏的行为。
坚决不要做分裂谢氏的罪人!
共同再次重温湖北谢氏第四届会长谢东华宗长的宝贵意见
客观来讲：列祖列宗是一个大而概之的遗传基因物质基础+文化认同的智慧之举。并没有否认申伯公，也没有排斥其他“公”，更没有强认“某某公”。谁又能确认：繁衍生息了几千年、至今已达数千万的谢氏，所有遗传就来自一人？列祖列宗之说，不强加，不强指，不跟风，不排斥，不偏不倚，兼容并蓄，为的是：集聚千万谢氏共识，以遗传物质为基础，更以文化认同为精髓，凝聚谢氏人心，同心同德，续写谢氏辉煌。如果一定要学术较真，可以在学术层面继续研究讨论，基于遗传，更要回归人文之大一统。泱泱中华，56个民族都能齐心协力、亲如一家，认同一个大中华；我辈谢氏，又何必为一个不能穷尽的学术问题而背离了文化及人心的团结、和谐，互相指责，相爱相杀呢？物质，可以无限的再分。溯源，可以无期的讨论。唯独谢氏的列祖列宗，可以从物质到文化，大而全地，可以一统。也许难尽人意，但一定能够凝聚所有谢氏人心！
有史可考，并不等于事实。很多事实，已经无史。很多有史 ，未来还会有事——史之为史，是为人之所记。史之不史，限于人之所识。史记，不等于史实；史实，不等于事实。列祖列宗，即是我辈谢氏所供奉和敬仰的事实。其他的溯源及分支，可以皓首穷经，欢迎继续无限再研究、再认识……
可以谈当下的事实，也可以无休无止、认认真真的追溯无限再认识的“史”。一件事情的两个面：事实面，史记面。合在一起，就是事实的认知体。表面对立？实则统一。
*安谢**公“八月五日贴”
免责声明
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