文|夏绍毅
导言：大家都知道，王羲之书法精彩绝伦，变化多端，让人看过之后竟然欲罢不能，越看越想看。中国书法历经上千年的发展演变，其中涌现出来的大书家，数不胜数，有些书家却不能让老百姓所接受。王羲之的书法，无论男女老少都欣赏得了。这背后到底隐藏什么底层逻辑？其中的主要原因或许在于王羲之比一般书家更能穷理尽性，符合中国人的审美原则和标准。本文对此问题作一简单探讨，欢迎有识之士批评指正！
关键词：王羲之；书法；用笔；笔墨；中庸之道；
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王羲之塑像
一、王羲之书法远超出众多书家的根本原因剖析。
王羲之书法之所以得到大众的普遍认可，经受住了上千年的历史检验，被推崇为一代书圣，这其中是有深刻内在原因的。绝对不是老百姓头脑一热，跟着大家一起起哄的结果，其根本原因试分析如下：
1、王羲之书法符合中华文化的核心理念——中庸之道，平和中正，不激不厉。
中华民族的核心文化理念其实就是中庸之道，不管做任何事情，都讲究一个度，不能过了，也不要不及。不管是为人处世、治理国家还是文学诗词或绘画创作，都遵循这一基本准则。但要达到这样恰到好处的度，是非常难的，大部分人都会偏离这个度，要么过了，要么不足。
王羲之《平安帖》、《奉橘帖》
要真正达到这样的中庸之道，不是随随便便就能实现的。首先就得树立远大的志向，其次还得具有坚强的毅力，长时间的在日常的生活当中去不断磨炼，方可实现。书法其实就是人生的一种悟道和修道的载体，古人对此认识得非常的清楚。他们“志道据德，依仁游艺”，通过书法的修炼，最后达到如司马迁说的“究天人之际，通古今之变”目的。
王羲之就是遵循这样的文化理念，在日常中不断的临池修炼，通过书法来悟道和修道，最后自己的人生境界真正达到了天人合一的自由境界，也就是古人说的“游于艺”的大境界。
王献之的书法平和中正，不偏不倚，恰到好处，要骨力有骨力，要章法有章法。不管是真行草隶，都达到了这样的境界，这是非常了不起的。诸如他的草书代表作《十七帖》、行书《兰亭序集》、小楷《黄庭经》和《道德经》等，无不如此，让人几乎挑不出太多的毛病，这就是王羲之的伟大之处。
总之，这种境界，历代书家没几人能达到，包括他的儿子王献之与他相比，差距不是一般的大。
王羲之《十七帖》局部
2、王羲之书法真正达到了“行其哀乐，达其情性”的终极目的。
“书为心迹”，书法本来就是书者内心的折射，你有什么样的理念和追求，在落笔的瞬间是自然而然的融入笔尖、呈现在绢帛和宣纸上的，是不能遮遮掩掩的。
王羲之的书法就是他的内心折射，从他书写的《乐毅论》、《黄庭经》、《兰亭序》可以很明显的感受到他当时的书写状态以及所追求的东西是怎样的。这里引用孙过庭在《书谱》中一些话：“写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇；黄庭经则怡怿虚无；太师箴又纵横争折；暨乎兰亭兴集，思逸神超。”可见，他写《乐毅论》的时候，心中会对乐毅出征失败产生许多感慨，相对《兰亭序》来说，心情显得比较沉重，笔道自然而然的显得严肃庄重一些；写《兰亭序》的时候，心情是非常愉快的，天气也非常给力，时和气润,因此，便写得神采飞扬,思逸神超。这在王羲之的笔下充分体现了如孙过庭所说的“行其哀乐，达其情性”的终极目的。
以上两点就是王羲之书法让人越看越喜欢，欲罢不能的核心原因。
王羲之《远宦帖》
二、结语。
总而言之，王羲之书法得到广大中国人的喜爱和推崇，其核心原因在于他的书法符合中国传统文化的中庸之道，真正达到了“行其哀乐，达其情性”的终极目的，历代书家能达到这样的境界的书家还未出现。可见，王羲之的书法，从另外一个角度来看，其实就是中华民族的一种精神体现，体现的是儒道精神，这种精神是永不磨灭的，与宇宙同在。