#头条文章养成计划#
如果有一种美是延续的，那么一定是玉石，石之美玉者，君子如玉。
在社会生产发展和社会生活变化过程中，准艺术发展进入了末期，这一阶段的标志就是玉器。玉器反映了原始社会末期人们的思想感情，例如等级、宗教的观念。
“石之美者为玉”，玉与石相比，不仅硬度大，而且有丰富的色彩，柔和的光泽和温润的手感。人们逐渐觉得玉比石更宝贵，玉铲、玉斧、玉刀等纷纷出现，其实用价值逐步降低、减弱，而渗透于其中的人的观念却得到丰富、提升和发展。这种观念就是等级观念和宗教观念。玉器不再是*器武**或者工具，而逐步演变成尊者的特权和象征，或者成为原始宗教的祭器。
玉勾龙是红山文化的玉器中最具代表性的作品。龙体卷成半环形，用墨绿色的软玉雕琢而成，光滑圆润。龙头用简单的棱线雕出，龙吻前伸，略向上弯曲，双目突起，眼尾细长微扬，正面有两个对称的鼻孔，颚下及额头细刻方形网状纹，颈后及背脊一长鬓顺体上卷，与内曲的躯体组合，造成一种飞腾的效果。
龙体正中有一小穿孔，穿绳悬挂，首尾呈水平状态，这时人们仿佛可以看到一条即将出水的巨龙，翻腾而起，气势雄浑。玉勾龙造型简练，却蕴含了无穷的魅力。有学者曾经这样写道：“中国龙的形象是在红山文化中创造出来的，而为商代所继承、发展并初步加以规范的。”
玉勾龙 高26厘米
值得注意的是，玉勾龙的从现代美学审美上也绝对不过时，古人通过简单的刻画把一个意象复杂的龙刻画的如此简洁生动，仿佛他们从古便与神兽共存。
玉琮，呈扁矮方柱状，内圆外方，上下对穿圆孔，打磨光泽规整。在玉琮的凸面上，有神人兽面纹，四角相同，共八组。
玉琮
琮面雕出四个角尺形凸块，中部有一条横槽，将凸块分为上下两节。以四角为中线，各刻一神像。上节在两条平行的横棱下雕刻一神脸。眼为线刻圆圈，下边横凸块作鼻，上刻细密的云纹和横直线图案。下节雕刻一兽面。蛋圆形凸面作眼廓，线刻重圈为眼，中间以桥形凸面连接，和一条横凸块作鼻，凸块上也满刻横直线和云纹图案。器表高度抛光，光洁如镜。
无论是玉勾龙或者玉琮，都是富人、奴隶主通天地、敬鬼神的法器，是原始宗教的祭器。
准艺术发展到这里，就无可避免的衰落了。
正如原始社会的衰落并不是一切社会形态的衰落一样，准艺术的衰落也不是一切艺术的衰落。随着准艺术的衰落，“纯粹的”艺术正在酝酿着破土而生。（持续更新中......）
良渚文化中的玉器图案