玉皇洞在东平县白佛山的正北，王村东面有个垃圾处理厂，由此沿路向东上山即可找到玉皇洞。
玉皇洞去了两次，一次是春天，一次是冬天。网上几乎找不到关于玉皇洞的资料，只能从现存的碑刻中了解玉皇洞的历史了。
▲ 上山的路上还有一些建筑遗迹，不知是否与玉皇洞有关。
▲ 上山的路很好走，访古还是冬天比较好一点，看得远，而且没有草木挡道，节省时间的同时避免走错方向。
▲ 终于，在山腰往上一点的位置，出现了一条向西的路，玉皇洞近在咫尺了。
▲ 玉皇洞的山门，一侧已经彻底坍塌。
过了山门，在洞口之下有两通石碑。
这两通都是功德碑，碑帽已不见了，幸好石碑得以完整保留。
▲ 清嘉庆年间的重修碑
▲ 康熙五十五年的重修功德碑。
▲ 在进洞台阶的左侧，还有一通石碑。
重建玉皇洞碑记
通明山在东平郡东，上有玉皇洞，前联金螺，后汇清泉，灵气攸钟，精光时现。层峦叠翠，天为造而地为设；邃密幽澳，洞若开而神若栖。览眺登高，诚亘古之胜概，而一方之奇观也。第山缺住持，洞几尘废，数十年前，不免为瓦砾之场矣。善行张中鸿，纠率玉皇洞道士张一得，募化乡区，未及数年，而故洞鼎新，圣像金灿。朝钟暮鼓，玉炉香浮，不惟从游道众获有依附，而山阴野叟，岩畔樵夫，洞观天日，时现帝窟。意者上帝有灵欲置众于白玉楼中，鼓吹钧天，故假手于中鸿、一得，传嵩山道士符箓而时，期勒石以记不朽。表一灵之来脉，于秩有承。虽洞府之大，视于无疆。显玉帝之灵，应于天际；启奕世之诚，感于人间。至其中随愿施财之多寡，随分出力之广狭，门墙之壁立，斋厨之散置，具工于某年月，讫工于某时日，孰为协赞，孰为竭力，各细书名实于碑之阴矣。郡庠生春台南井生民撰记，山王善士张中鸿倡建。时府庠生单斗甫徐大同书丹，住持道人张一得募化。天启三年小春之吉。
碑文辨识及校正：刘朋 卜庆振（二者的辨识略有差异）
碑刻立于天启三年（1623年），在万历四十一年（1613年）开始重修后的地第10年。碑文描写了玉皇洞的秀丽风光，然而在重修前的数十年因缺主持而尘废，善人张中鸿和道人张一得募款重修，使玉皇洞得以圣像金灿，朝钟暮鼓，玉炉香浮。并将慷慨解囊、乐善好施的这些人书于碑阴，万古流芳。碑文由井生民撰写，徐大同书丹。
▲ 刘老师和王老师正在制作拓片。
▲ 碑文两侧的人物形象非常特别。
▲ 玉皇洞下还有一些建筑，只剩下些残垣断壁，建筑年代更无从可考。
▲ 铺满雪的台阶，尽头隐约能看到洞口。
▲ 玉皇洞洞口
玉皇洞的石匾，由此可以大致推断玉皇洞始建于嘉靖十年（1531），万历四十一年（1613年）第一次进行重修。
▲ 万历四十一年重修 善人张中鸿 道人齐清和 张一得
嘉靖十年善人黄大道 道人张当梅 潘道清
▲ 从洞口回望
▲ 洞口外冬春景色的对比，绿意盎然与银装素裹。
▲ 入洞即是很大的空间，洞内仅有些散落的遗迹。碑记中提到的圣像金灿，朝钟暮鼓，玉炉香浮已无迹可寻。
进入洞口的二层后空间就比较狭小了，而且向四周延伸的缝隙也很窄，一人难以穿过，不如井家洞那样可以探进去很深。
▲ 狭小的缝隙，难以下探。
▲ 结网的窗口
玉皇洞始建以来经历几次重修，延续了数百年的香火，可见道教在民间信仰中的地位之重，不知这几百年中南面的白佛山香火如何？从民间的遗迹看，道教建筑和佛教建筑数量相当，而且在更底层的民间，道教信仰渗透到了生产生活的方方面面，至今仍影响深远。在北方，到了一些重要的节日，例如春节，仍会祭拜很多道教中的神。在中国传统文化中土生土长的道教有着强大的生命力，即使在这个时代，其影响力的余波仍能激起涟漪。
