380年前明朝末年的那个冬天，也就是崇祯十一年（公元1638年）的农历十一月八日早上，即将离开昆明的“游圣”徐霞客，在西北郊的筇竹寺，在体空方丈、朝廷尚书孙子严筑居的陪同下，一同在筇竹寺后山的禾木亭中赏兰花、品太华茶，远眺昆明滇池……。

吃过早饭之后，徐霞客穿过筇竹寺山门下的山谷，爬上对面的山谷，探游了海源寺的上洞、中洞。

在游览了海源寺中洞之后，徐霞客有这样的记录：

余从洞前望往妙高大路，自海源由山下村落，盘西山北嘴而西上；洞前有如线之路，从岭北逾坳而西，即从岭头行，可省陟降之烦。

乃令顾仆下山招海源行李，余即从洞岭北行，期会于妙高。

意思就是说，徐霞客为了“省陟降之烦”，命令随行的顾仆下山到海源寺招呼行李，而他自己抄小路到下一站妙高寺等着！

徐霞客这是在摆“老爷”的谱？真的如太多的人误解的那样：徐霞客的“穷游”，就是一个最大的*局骗**？！

如果只是单独地读这一段，再加上点“腹黑”，估计徐霞客真的会被看作是一个万恶的地主老爷形象，拿着鞭子四处抓抬轿子的人，抬着他游历四方！正如他在广西干过的那样，甚至连老妇人都不放过！

但真正读过完整的《徐霞客游记》、真正走过徐霞客从昆明海源寺到妙高寺这段荆棘丛生的“近道”，才会真正懂得这样一个道理：徐霞客这样的安排，正是他整个西南万里遐征游历活动的日常。

近道、小道真的不是坦途，仆人走的才是大道

笔者专门从徐霞客最后游历的海源寺中洞出发，前往下一站妙高寺，试图重新走走当年徐霞客走过的路。

然而，正如徐霞客笔下描述的那样，海源寺中洞“洞前有如线之路”，而且“洞北路若断若续”，真的没有什么像样的路！

顺着前往妙高寺的方向，“缘西山之半”，都是乱石岗和灌木丛，真的是荆棘遍地，没有什么像样的路，以至于最后徐霞客远远地看到了妙高寺的建筑，“西北层冈之上，有佛宇重峙，余知即为妙高”，可是还是走错了方向，几经折腾才真正到达妙高寺。

然而，徐霞客因“偷懒”而让仆人下山到海源寺、再到妙高寺走的却是“往妙高大路，自海源由山下村落，盘西山北嘴而西上”。这样的安排似乎有点不合常理啊!

游览了妙高寺之后，徐霞客“瞻眺久之，念行李当至，因出待于茶庵侧”，“余因执途人询沙朗道……”，再后来，“饭而从岭脊北向行…….”。

原来徐霞客真的不是怕什么劳累或者“陟降之烦“，而是为了抓紧时间游览妙高寺、提前来探路问道。

这样看来，徐霞客摆老爷“谱”的恶名看来可以基本排除了。如果还是不放心，继续看接下来的例子。

”桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月“名句，也是徐霞客单独游览时候的感慨

两天之后。

徐霞客在昆明的“西北锁钥”富民的游记中，写下了一句话，这句话被云南的省长在外交部推介云南时作为云南旅游的推介词！

这句话就是：”桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月“。

句子美吧？意蕴悠远吧？你们不知道的是，这句话也是徐霞客一个人游览富民河上洞的时候，看到如此美景却无人问津发出的感慨！

徐霞客离开妙高寺之后，到了沙朗住了一个晚上，第二天游览了沙朗边上“天生桥”下洞，也就是现在的现在西游洞。

徐霞客探洞的时候，“仰见北崖之上，石壁盘突，其间骈列多门，而东一门高悬危瞰，势独雄豁，而磴迹甚微，棘翳崖崩，莫可著足。“这样的一个危险之地，徐霞客是这样安排的：“乃令顾仆并行李俟于下”，“余独攀跃而上”。

看到了吧？徐霞客可是把危险留给了自己，被他“奴役”的仆人可是静静地等着就行了。

游览了这个洞之后，徐霞客接下来的行程是这样：“西行山半者一里，见有岐直下峡底，遂令顾奴同负襄者由大道直前，余乃独下趋峡中”。

又是仆人走大道前行，徐霞客去顺路游览、探险！

在富民的大营住了一个晚上之后，徐霞客还是想去探一探“心悬悬欲一探之”的河上洞或者说和尚洞，也就是“沙朗村人误呼为老虎洞”。

这个时候的徐霞客又是如何安排的呢？

“及抵洞，见有刻为河上洞者，盖前任县君以洞临溪流，取河上公之义而易之。”后来，徐霞客走过永定桥，“甫过桥，余问得其道，而顾仆与负囊者已先向县治。余听听任其前，独沿川岸溯流去”。

好吧，“听任”仆人和行李前往县治，自己一个去冒险，走无人走之处，看别人看不到的风景，这就是徐霞客！

怎么样？如此一来，真相终于大白了。

原来，徐霞客在海源寺让顾仆下山招呼行，而自己一个人“省陟降之烦”的“偷懒”的行为，真的不是什么“老爷”作风，真的是徐霞客游历生活的日常，是一种旅游途中很正常的分工合作安排。