“老子”眼中的“玉”是怎么样的？
美玉之美，难以言表，
三少入行这些年，
每当遇见一块不错的和田玉，
都会禁不住在手中盘上一会，
赏其泽，抚其润，观其瑕，
感受到一种发自内心的简单愉悦……
（俱乐部原籽）
这几年写文章过程中，
逐渐认识到玉之美源于玉文化，
玉文化之美源于中国传统文化的融合，
大家听说最多的应该是“君子比徳于玉”（出自《礼记·聘义》），
这句话据说就是儒家学派创始人孔子所说，
另外他还总结了很多“玉徳”影响深远；
相传孔子曾受业于老子，
而三少最近也刚好在读《道德经》，
所以就想到这样一个问题——
既然“文圣”对美玉那么推崇，
会不会也受到了道家创始人老子的影响呢？
（三少作品·尚文）
所以三少对《道德经》有关玉的描述做了横向汇总，
以探寻老子对玉的态度，
在经书中有两处明确的描述，
第三十九章写道“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”，
大意是说“不要求琭琭（lù）晶莹像宝玉，而宁愿珞珞（luò ）坚硬像山石。”
另外，第七十章写道“是以圣人被褐而怀玉。”
意思是说“有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。”
这里的美玉代指“知识和才能”；
从上面这两句看来，
似乎老子知玉石之美，
但是还并未达到非常推崇的程度。
（《道德经》第39章）
读到第五十八章时，
有这样几句引起了我的兴趣，
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
（译文：有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。）
这让我想起了孔子总结的“玉徳”，
喜欢玉石的网友们，
你又能从这几句描述中联想到什么呢？
（三少作品·左右）
有人说，
中国的传统文化简而言之就是儒道互补的文化，
儒家君子温润以自强不息，
道家清静无为以效法自然，
如此看来琢玉也是儒道相促的艺术，
技术修习之自强不息，
工艺追求之和谐自然……
文|玉三少
助审|猫哥