原创作者郑中昌
今天的济南市章丘区相公庄镇道流庄村文昌阁是2017年年底重修完工的。每逢过年过节站到阁前会有一种回家的感觉，总有一些冲动，想留下只言片语给后辈，讲出我了解的那些故事。
此前文昌阁历经岁月的风雨吹打残破不堪，顶梁陷落，杂草丛生，遭遇到天灾和*祸人**。如何重新修复文昌阁己是全庄人的期盼！二O一六年初在村两委的领导及众爷们的及积支持下，全村众筹，村族长辈皆用心规划，尽心操作经不懈努力历经一年半终作竣工。
丨现在的文昌阁是在原址上复修的，本着修旧如旧的原则，加以现代建筑材料到工艺，争取做到形神兼备，俱焕然一新！
文昌阁基下有旧石碑一座，《文昌祠记》石碑。石碑现已残缺不全，只找到了三块残碑，据我族人讲是在*革文**中被坏人破坏。几年前在工作余闲时我把碑文残块凑一起，抄录下来加工整理！今又到寒冬闲季，再次研读翻译查考资料，每次都有新的体会，现和大家分享，烦请指正。
碑文开篇“修南北街渚神祠之岁在戍申復左”现在认为文昌阁在那个时代是文昌祠是神祠，在戍甲年（即1814年）就已经存在了，据今己二百多年。国家有规定过百年的己是*物文**。“文昌为国家大祠”可认为当时国家鼓励修建文昌祠，他不同与家庙家祠，他是全村庄人的祠，所以现在京城省府各村镇街道皆有不同风格旧制文昌阁，我的理解那时文昌阁是对儒家文化的一种神化传之承！“祠宇狭隘何足以安神灵而昭……………诚敬擬改建高阁”释为当时神祠太小了，拟大家商议扩建为高阁神祠，也许阁的叫法从这次扩建开始的，而安放的神灵也应是文昌帝君，据说文昌帝君掌管凡间的功名利禄。“遂为三楹墙………神龛神牌”既建好了三面是墙的焕燃一新的按放了神龛神牌的神祠。“罔弗備庶以動人衹肃忘”让后人记住神祠的来历。“输财者之姓氏皆泐诸石以告来者”捐赠财款的姓名已刻碑石上，让将来的人们知道呀！
碑文中部对主持人，捐资人，监修人员都作了介绍录刻，关于这些人名家谱上都能找到。碑文“議叙…都司…郑汝忠”議叙意思是主持修建，都司是官职，他是家族领袖！！！对照家谱及郑汝忠的圣旨，郑汝忠官职是捐职都司加一级，武翼都尉将军从三品，而从老辈们口口相传他在北京皇故宫管理古董，管理朝庭盐务税收及部分地区征用采购。清朝晚期的郑家盐务正是由他开始创办经营，他死后坟莹建有龟驼碑，此碑证实他为官时深受皇帝器重，因为只有皇帝书写的碑文才能建龟驼碑，可惜龟驼碑已在*革文**中遭到破坏，留下无尽遗憾。
碑文“县学员……府学廪生”都是官职，分别書丹篆额。“县学员…鞠寿芳…书丹”书丹是碑刻术语，指用朱砂直接将文字书写在碑石上。“府学…廪生…郑绍庆…篆额”篆额是用篆字书写碑额，由于古牌被损坏，碑额和篆字己丢失，但能立上姓名者说明书丹篆额的人仕都是书法高手。
在捐资人一栏（对照家谱记载）：郑芳蘭，河南即用知县，正七品。郑思适，侯选县右堂，九品。郑绍古，儒林郎。郑绍甲，遊击衘加二级，从二品，钦加武功将军。郑绍覃，钦加闾知銜奉直大夫。还有徐肇鸿，靳兴文共七人捐钱捌佰柒拾贰仟文。
在监修一栏有十位带“品”字的官员：衔九品、郑汝廉。衔九品、郑思义。銜九品。衔九品、靳兴仁。衔九品、鞠傑。衔九品、郑绍康，还有刘登甲、靳兴连、靳兴礼、鞠秉琨、皆为庄里名仕。列出表一统计发现都是有官职的带“品”字级别的。而且九品的只能当监修，捐资人从九品到二品，于是这样认为文昌祠在那时代是神祠，普通族人是不能上碑的。既无法捐资也不能监修，这么豪华的建造阵容（有十一位带品字的官员）在今天章丘大地方圆百里已找不出第二座了！现在庄里人口七百左右而一百七十年前的人口应少的多，但是有十多位带品字官员，非常荣幸与骄傲，说明那时村庄里人才济济且家业兴旺。也印证了在清朝晚未期道流庄郑家豪门名不虚传！
道流村文昌阁已经存世二百多年，他见证了国家文明、富强、发展、复兴之过程。见证了我们庄一代又一代人的成长。文昌阁及碑石己是国家文教古迹，应属保护之列，碑石更是民族文化瑰宝，是书法篆刻艺术的优秀传承，是人文历史风俗人情的重要链接，是极其宝贵的历史资料。
文昌阁的这次重修是道流庄村人民几百年来团结、合睦、和谐共居、同心同德之凡例。我们大家要认真的研究他、学习他、保护他。在此更加祝愿全村庄学子，在文昌帝君护佑下文运开通、学业精进，把文明风气代代传承！
—————2021.01.07