魏晋南北朝在中国历史上，是一个极具难以考证的时代。这个时代是个兵荒马乱的年代，风潮不断地更迭，儒家思想在这个战乱纷飞的年代，好似并不能起到治国明君的作用，于是渐渐地也衰落了。

随着百姓的主心骨不断的更迭替换，他们似乎更加信奉于超自然的东西，玄学就成为了那时最为盛行的思想。所有的一切都在发生着巨大的变革，然而唯一没有改变的是，朝廷的命运始终掌握在那些门阀士族的手上。每一个门阀士族都是经历过数百年的更迭，在这种家族式的发展中，都有自我的制度与体系甚至连婚姻都是如此。

原生的枷锁——宗族婚姻价值观

魏晋时期的社会如此的动荡不安，但是依旧没有撼动到门阀家庭的地位。因此，在这种情况下的婚姻价值观，始终保持着传统的宗族意识。这样的宗族意识将会给婚姻带来怎样的影响呢？

• 皇帝的制约——以婚姻来巩固统治地位

由于天下的混乱，使得朝廷真正的政治权力掌握在那些财大气粗，有着强烈根基的宗族世家手中。然后皇帝就成为了一个傀儡，他没有自主的决定权利，只能选择站队。

洪迈《容斋随笔》上这样描述东晋时期的君主："西晋南渡，国势至弱，元帝为中心主人，已有雄武不足之讥。余皆童幼相承，无足称算。然其享国百年，五胡云扰，竟不能窥汉江。荷坚百万之众，至于送死湘水"。

然而这世间的一切总是利弊共存的，因此，他为了保证自己的政治权利和平稳这些宗族世家，婚姻就成为了他的首选。

对于皇帝而言，无论是迎娶门阀家族的女儿，还是将自己的公主下嫁。这种没有感情的婚姻维系，就变成了一种政治的交易。双方都是互利互惠的，皇帝得到了财政和权利的支持，门阀世家获得了自己的名望和社会影响。

• 宗族的斗争——婚姻形成的势力团体

除了皇帝与门阀世家的联姻之外，门阀世家之间相互也得有交集，这在一定程度上保证了血统的纯正，同时也形成了世家之间的同盟，共利弊共生死。形成这样的纽带，一方面，扩大了自己在朝廷中的影响，另一方面稳固了自己门阀家族的根基。如此强强联合的局面，在上层的门阀世家中屡见不鲜。然而，又有进一步的促进了新旧门阀之间的战争。

新旧门阀家族在历史和文化典籍中不乏少数，他们对于家族背景和财力的要求是极其之高的。

例如《方正》的第25篇，其中诸葛灰在嫁女儿的同时就说过这样一句话：""羊、邓是世婚，江家我顾伊，庚家伊顾我，不能复与谢夏儿婚。"

可见门阀家族对于婚姻的影响也是极其重要的。

追寻内心的向往，对爱情的追求

在那个动荡不安的年代，随着新思想的集聚涌入，一批接受新文化的年轻人在所有问题上都拥有了自主性。伴随着长久以来儒家思想对于礼教的约束，这些接受着新思想，渴望迈向新时代的年轻人，对自由的渴望是方方面面的。女性解放也就成为了魏晋时代背景下独特的现象，女权主义开始兴起。

• 冲破束缚女性解放

上古时期，旧石器时代就是母系氏族社会，随着时代的更迭和意识思维的变迁，父系氏族社会慢慢展露。而在魏晋时期，这种父系氏族社会就面临着来自于女性主权的发声，她们强烈的要求自主。首先要反对的就是婚姻的包办，她们极力反对一段没有感情的婚姻。

当社会处于混乱之中，对于各种的礼教限制就不会如此的严格。因此，魏晋时期的思想是极为解放和自由的，每一个人的思想都极具智慧，极具自我特色，更是一个各种情感爆发的年代。 因此，此刻女性的思想也摆脱了长久以来儒家文化对于女子的束缚，唤起了女性自我意识和对爱情的向往和热忱。

魏晋时期著名的才女谢道摄。

在《贤媛》第二十六则：……太傅慰释之日："王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔?"答曰："一内叔父，则有阿大、中郎：群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！"

女性想要拥有主权先要从婚姻开始，那时的女子能够读书的寥寥无几，因此家庭就成为了他们人生的核心。在《世说新语》中也记录了不少女子的再嫁，并流露出了同情和支持的感情。这样的描述相对于前朝以往的女*生活性**来说，属于在性质上发生了极大的改观。

• 突破宗族恋爱自由

宗族家庭中不乏存在饱读诗书，思维开化，思想自由的人。这些人对于婚姻有他们自己的看法，甚至他们觉得婚姻是自由的，没有阶级之分，没有宗教限制，更加不应该有家族歧视。因此他们认为，婚姻是自由自主不包含功利化色彩的感情表述。

王浑妻子钟氏，对于儿女的婚姻就是极其开明的。

他曾经这样说到："诚是才者，其地可遗，然要令我见。"

在当时这种背景之下，还有人能秉承着这种态度，婚姻自由恋爱自由，摆脱了门阀背景下的束缚，可谓是世间之罕有。

总结

在那个以门阀世家联姻思想为主的社会背景之下，也存在着形态各异的婚姻自主、女性意识觉醒的因素。冰冻三尺非一日之寒，在这种根深蒂固的门阀家族背景下，依然也有人愿意接受新的思想。在宗族壁垒长期阻挡的阴影下，这样的思想无异于是阴霾之下的一束阳光，开启了婚姻自主，女性自由的希望之光。