“德慧智教育”的理念，首先在于要“教人先明己，育人先立德。”有一句俗语“教师是人类灵魂的工程师”，对于我们当教师的人来说，这是一个非常重大的使命，担负着民族健康发展的使命，担负着国家未来的繁荣和非繁荣状态，所以，需要首先“明己”。
“明己”？那么，我还是引用老子的一句话：知人者，智也，自知者，明也。孔子在《大学》里面讲到了：“大学之道，在明明德。”都谈到了这个“明”字。如何才能“明己”？只有明了己才能教人。
“明”字要求是非常高的。第一，它要求我们的心灵具有道德的品质和品格；第二方面，要求我们在教人的过程当中，“毫不利己，专门利人”，就像太阳和月亮一样发出光明，把这个光明洒向你所要教育的人群。太阳没有求得任何回报，月亮借藉着太阳的光反射出自己的光明，同样没有向我们地球和地球上的任何生灵索取任何回报。所以，这个“明”，在这里就有一个“无私、无欲、大公”的概念。
——做人的准则实践得比较好的，他身体周围自然就有一个能量场，使别人感到敬畏，使别人感到容易亲近，那么，这个人他的心灵就有一种光明的能量。我们许多的教师、老的教授，他们就有这种凝聚力。就像国学里面所说的“慈悲”，这个“慈”——仁慈的“慈”，具有这个慈力，那么就是有丰盛的阳木，这个阳木就能供给心灵发出光明。这个“慈”，就像吸铁石一样，才能吸住周围的众多的学生，使他们对这位老师尊重，学习他的榜样，学习他的光明，学习他的风范，学习他的风骨。作为一个教师——未来的教师，实际上我们作为一个人，都应该具有一个“明己”的过程，并且把明己作为一项重要的“修之身，其德乃真”实践的重要过程，这样才能使我们做到“教人先明己，育人先立德”。
——金木水火土，大家可能都是研究传统文化都研究过了。实际上，这五种能量元素都是互动式的——也就是说“仁义礼智信”这五种品格、品德能量，都是双向流动的，需要我们首先立住自己的德，并且“导人以德，教人以德”，这才是一个比较理想的教育模式。
“明己”？是否能够“立德”？要敢于解剖自己，分析自己的本因因素、内因因素、秉性素质以及习性素质。因为，我们人往那里一站，无论跟任何人接触，实际上都是这些素质的集约表现，但是我们现在目前大学生也好、中学生也好，的确这个人文素质是不太高的。
——无论是在东南亚、还是在欧洲，所碰到的大学生和中学生，这个人文素质不仅不全面，非常地狭隘，而且水准也非常地低。比如；在公共汽车上，在地铁上，我们常常能够碰到大声喧哗的，常常是我们东方的学子；闯红灯、横穿马路的也是我们东方的年轻人；随地吐痰的，也是屡见不鲜；向他们探讨中国的传统文化和人文素质的修养，一问三不知。你说他精通外文吧，他却在那里读了两年，也还难以过德文的语言关，没有正式地进大学里面学习。你说中国的文史知识吧，完全是一片空白。所以，这些现象反映的是我们整个民族的一个影响——对世界的影响。
“庶人”是指一般没有从事过文化学习的人、社会最底层的劳苦的百姓、普通的人。“贤人”呢，贤人是指有机会、有机遇读圣贤之书，了解文史各个学科知识的人。读好了这些知识，按照我们祖先圣人的标准、真人的标准，在社会上支撑起社会的发展，支撑起民族的发展——包括人文发展、科学发展。这样一批人，实际上就是社会的中坚骨干力量。拿到现在来说，所有大学培养的这一批又一批的人才，都应该达到贤人的标准，那才符合我们中华传统的美德，符合《德道经》的要求。——要求还是比较高的。
“法则天地”。效法天地的无私，遵循天地运行的客观规律，是比较难的一个题目、标准！
“象似日月”。无论坐相、形象——无论外部形象和内部形象，都要像日月那样光明磊落，没有私欲、私念，把光明奉献给民族，奉献给国家。自己内部的能量，能够源源不断地获得并且释放出来。——这种能量实际上既包含综合性的人文因素的能量，也包含个人对周围外环境影响的能量和能力。
“辩列星辰”。要求我们达到一种：抬头你能了解宇宙天体的运行轨迹和规律，各个所在的位置。这些对应的位置对我们身体的内部、对社会、对国家、对家庭的影响和作用力，都要能够说出个一二三，并且遵循这些规律。
“逆从阴阳”。老子曾经说过：“反也者，道之动也。” 逆从阴阳，这就是说要求我们认识了万事万物的阴阳属性和阴阳特点以后，你能够把它导向反方向，向道和德的方向运动。因为老子说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”。那么，阴阳是一个“二”，如果让它顺化的话，那就无休无止地变化下去。但是，如果你掌握了规律，把握了万事万物的阴阳属性，引导它复归到“德一”。老子所说的这个“一”是 “德”，因为，他在他的篇章中强调了“恒德不二”，只有处在“恒德不二”的状态下，才是一种圣人的状态、至人的状态和真人的状态。如果任这个“德一”朴散开来、分解开来的话，那么，你就是在顺从阴阳的顺变，就会越来越复杂，就难以认识自然的真理、生命的真谛。所以，这个要求对我们来说还是比较高的，要有很深的道德素养和丰富的学识。
“分别四时”。能够分别四时能量的转换和变化。这种四时、四季、四方、四气等等方面的各种变化对我们周围的影响、对民族的影响、对国家的影响、对我们生命本身的影响，都要能够知道个一二三。将自己整个的知识面要拓展开来，吻合到自然的整体规律之中，符合这个自然大道的规律。
“明己，知人”。明白如何自己去做人，然后运用最符合自然规律的这样一个特点，来衡量和检验我们如何去教育别人，如何作为表率影响周围。所以，老子的教育理念就提出了“为学日益，为道日损”。其实，古代的教育理念就是“千学万学，学做真人。千教万教，也是教做真人。”
“为学而日益”，那就说我们后天所学的智识是一个积累的过程、逐步增加丰富的过程，需要我们逐步地积累起来。而且，所学的内容应当是健康的、有利于民族、有利于社会、有利于个人的性和命——性命的健康的内容。一切不利于这个目标的东西，都不在我们学习和掌握之内。
“为道日损”，就是说我们求证我们心身中的道，明白自己在来到这个世间的责任和义务，肩负的使命是什么。要想真正地达到明白，那非得要每天都去减少自己的私心，减少自己的贪念，最终达到光明的状态。这样才符合传统道德文化的一个教育的准则，才能够真正地成就自己为贤人、圣人、至人、真人。
“不打自垮”或者“一打即垮”的状态。这一点，我们在历史上是有教训的。
“唯智”教育、应试教育，而没有重视素质教育、道德教育的话，那么，精神这一块就缺隅。在慧智教育这一块没有抓上去，我们没有科学创造力。一个民族长期跟在其他的民族的后面，亦步亦趋地进行科学的发展，那么，终将会沦为其他具有创造力民族的奴隶。
（中国德慧智研究中心 作者：熊春锦）