前几天小雨淅沥地下着，鸟声从窗外飘进耳朵，我的思绪拉回了小时候。那时的夏天经常下雨，一连数天，时大时小，房顶的水从雨漏哗哗落下，在地面砸出一个小坑，里面的水清澈无比。爷爷时不时的望向屋顶，担心会有漏雨的地方。正因如此，我每次去房顶玩耍的时候都不敢放肆。积水的院子里要垫上石头才能走人，奶奶披着塑料布，头戴草帽，踩着砖头往返于堂屋和厨房，总在抱怨柴火点不着，再下几天饭都吃不上了。一下雨电视信号就没了，我会学着爷爷的样子去转天线杆，可是没用，小时候觉得天线杆高耸入云。爷爷有时站在大门口抽着自己卷的旱烟，偶尔有去街北头买东西的人路过，会问一声：吃了吗？大叔。
为了防止雨水倒灌，每家都把大门抬高了，结果街上就很泥泞，走的人多了从南到北也会有石头、砖头铺成的路，雨停之后就成了我们小孩子展示轻功的道具，几天之后这些石头就不见了，下次大雨连绵时又会冒出来。
记忆中有无数个傍晚都在河堤上看日落，河堤像一条长龙，向西蜿蜒曲折直至消失在视野中，太阳慢慢落下，消失在湖天相交的地平线。长大后拍过那么多日落，却再也找不到那时的美好。那时真的好慢，就像《从前慢》的歌词那样：从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢。
言归正传，这次要说的乡土之旅是我今年初拍摄的东平县接山镇夏谢村，夏谢有5个自然村，在夏谢五村打听到二村有一个翰林院，门楼还在，我兴奋不已，因为我最初只是想寻找古民居，没想到还有翰林院这样的建筑，只不过费了好大一番功夫才找到，冬日的太阳已渐西垂，光线正好，却又时间紧迫。
寻找翰林院的路上收获满满。
▲这是接山乡村的常景。
▲这个老宅翻修过，但现在也荒废了。
▲马上就要到翰林院了，路口处的这个古民居规模还不小。
▲东边进行了修补，用红砖代替了青砖。大概清末民初的房子。
▲大门紧锁，院子里的场景看上去也是很久没住人了。
▲就在翰林院的西边有一处完好的院落，始建年代已不可考，没人记得了。
▲在西厢房的外墙上有一个小龛，不知是用来供奉什么的，是土地神吗？
热心的村民去找老屋主人开门，可能是不想接待我这样的不速之客吧，主人始终未出现。
古民居的现状就是如此，之前的文章里也讨论过了，如果仅从*物文**保护的角度去分析问题未免太过片面，社会经济快速发展，居住条件差很多的老宅注定要被抛弃，加之民俗建筑审美的变化，人们也无兴趣改造几百年历史的老宅，有意而为之者多数搞得不伦不类，甚至进行了破坏性的修复。加之产权和诸多现实问题，*物文**部门将这些遍布村镇的古民居纳入统一管理和保护的难度十分之大，所以它们的命运只能交给时间。
然而这些古民居、古建筑又是乡土社会中仅存的现在与过去的物质链接所在，是民间文化和传统的载体，就这样无人问津实在是民间文化遗产的损失。
打听问路时，村民都告诉我翰林院在南寨门附近，最后才弄明白原来村民口中的南寨门已经没有了，只是习惯用它来代表一个位置，以前村里有四个寨门，现在都已无存了。
▲冬日的萧瑟中，翰林院门楼更显残颓，却又骄傲的矗立在村中。路旁白色的石柱是旗杆石，可见当年翰林府院的气派。
这座翰林府院始建于嘉庆十六年，主人是李文龙，夏谢李氏的第十三世祖，嘉庆朝进士，翰林学士，官居一品，但因考中进士时已入老年，故未授实际官职，这是古代帝王对读书人的厚待，也是一种统治手段，以此巩固和扩大自己的统治基础。
李文龙回乡后致力于教育事业，为家乡的教育做出了很大贡献。
▲门楼非常高大，近几年的拍摄中第一次见到这么高大的门楼。
府院原建有正厅、后厅、内宅、书房、招待大厅、武术教练馆、花园、油坊、牛马饲养院、磨坊、仓库、餐厅、洗衣房，应有尽有。府中处处秀丽壮观。门前旗杆石座，高1.60米，0.6米见方，两杆黄旗迎风飘扬。大门门枕石长0.9米，宽0.5米，高0.4米。门上方挂有嘉庆钦赐翰林匾（*革文**时被住在这里的一位老人拿来烧火做饭用了）。门前左右两块花边大月台石，长26米，宽1.6米，厚0.28米，雄伟奇特。九层门台通向府门。路过之人文官下轿，武官下马，登府敬拜，翰林府院名扬四方，世代相传。文龙母亲勤俭持家，乐施好善，教子有方。文龙考取翰林院学士(1811年)后，授予他母亲(恩後慈祥)匾一块，挂于祠堂。授予祠堂门前竖有两杆(红、蓝、黄、白、黑)五色、白色花边三角彩旗，以表忠孝颂扬和传承荣德。
▲鹤、鹿应该代表着长寿和福禄。
▲散落地上的装饰构件。
▲本以为还能找到些府院的残垣断壁，但四下查看已经荡然无存了。
紧挨着翰林院的是李家祠堂遗存建筑。
很庆幸遇到了李大哥，他热心的向我介绍着祠堂和府院的历史，还叫人来打开祠堂让我参观。李大哥说每年大年三十中午李氏后人都要去祠堂祭拜。
祠堂在建国后也几经易手，经历了几个不同的主人，现在又恢复了祠堂的功能。
李氏祠堂由夏谢村十二世祖，发，始建于乾隆四十一年春（公元一七七六年）。祠堂院落南北长50米，东西宽21米，面积1.57亩，有享殿、学堂、鱼池、院墙大门等。
中间享堂三间，大殿瓦房结构，是祭奠祖先神位的灵堂。后院有七间草堂，是李氏子孙学习文化的学堂，是翰林大学士李文龙奉献一生，教书育人的主要场所。
▲这个广场是根据李氏后人的记忆复建的，虽然不尽相同，但可以想象当年的规模。
▲以前偌大的祠堂庭院如今只留下这孤殿一座。
祠堂能够修复，并且和门楼一起成为县级文保单位（还未进入文保名单，县*物文**局已经下文将其视为文保单位），离不开该村李氏后人李润江对史料的收集和整理，尤其享堂前的乾隆四十一年始建祠堂碑，*革文**时碑被推倒掩埋，后来凭借他的记忆挖了出来。
▲这块石碑记录了李发建造祠堂的事迹，*革文**时被推到埋入地下。
▲享堂门前的柱础和半块石碑，字迹无法辨认。
▲御赐翰林院牌匾，下面的十九世运福捐说明是新制的。李文龙为夏谢李氏十三世。
▲乾隆四十一年的《李氏祠堂序》碑，下面是修复祠堂的收支台账。
▲祠堂的南面还有两块石碑，有字的一面朝下，应该是始建和重修时的功德碑。
▲阳光照在沉淀了时光的古墙上。
纵观历史，对于一个民族，一个国家，存在时间最长的是文化，其次是经济，最短的是政治。在古代，精英文化和乡土文化势均力敌，小农经济让老百姓祖祖辈辈生活在土地上，乡土文化有着非凡的活力，不断地自我更新和发展，当然这离不开精英文化的引导。但现在传统文化，尤其乡土文化越来越成为我们要追忆的东西了，生产力发展到今天，城市精英文化的绝对优势让本已式微的乡土文化生存空间越来越小，我们数千年的历史中还未有过这样的状况，不知失去乡土文化滋养的精英文化会怎样发展下去。
看着孤独矗立的翰林院门楼，我想相比那些被包装过、已经成为星级旅游景点的*物文**保护单位，这些乡土*物文**在冬日的冷峭中所展现出的原生力量，让我强烈地感受到了与历史和土地的连接。