据秦隧隆老师介绍，三汇的袍哥组织内部结构是恩、承、保、达、引。恩代表大哥、承代表三哥、保代表五哥，达代表附六、引代表么大。袍哥的清册（入社的花名册）又称龙册，由红旗管事五爷保存。袍哥会期除农历5月13单刀会外，其余时间是每月召开一次会议，称哨期会，时间由各袍哥堂口自定。
清末至民国时期，三汇镇上各袍哥公口都设有茶馆作活动场所。袍哥所设茶馆，前面是喝茶聊天，事务洽谈的茶座，晚上是打围鼓川剧坐唱的场地。因袍哥崇拜关云长，故川剧坐唱大多是清唱一些忠孝仁义的剧目，如“单刀赴会、千里送嫂、过五关斩六将、水淹七军”等等。义字号龙头大爷游恕堂常常亲自上场，扮唱剧中关云长。后面或楼上是聚众赌博的场所，主要赌红宝、单双、纸牌，掷*子骰**，麻将等。赌博抽头则是袍哥组织活动经费来源之一，从*场赌**中提取所谓的“场面辛苦费，按红四黑三抽头，即赢家抽百分之四，输家抽百分之三。摆现金在案头上的称“板板梢”，搁现金的赢了，*场赌**立即结帐支付现款。未带现款也可向赌头（称底官）打招呼，又叫办交涉，输赢当晚记帐，赢家次日即领现款。输家一时拿不出来现金，则由设赌*家庄**垫付，输家必须在一个场期之内交款，到期不交者，*场赌**派人跟押追款。为偿还赌帐，有的被迫当尽卖绝田地或家产，更有甚者家破人亡，流落街头，甚至被逼为盗为匪。
清末，袍哥在四川是一股巨大的社会势力，到民国时期，袍哥普遍存在社会各阶层中，各行各业均有袍哥势力的渗透，可以说无处不在。袍哥组织在社会影响力极大，三汇镇当不例外。三汇袍哥各社首脑，与地方军政水乳交融，明来暗往。有的袍哥或袍哥大爷本身就是地方官员，如仁字号龙头大爷刘剑青，民国初期曾任三汇分县分知事，民国8年至民国11年任三汇镇团总。熊锡候曾于民国21年任三汇镇团总，义字号龙头大游恕堂曾于民国15年至民国18年任三汇镇联保主任，李文明曾于民国12年至民国民国14年任三汇镇团总，民国21年至民国23年又任三汇镇联保主任，民国31年从三汇镇析置石佛乡时，任石佛乡首任乡长。所以袍哥堂口成了调解民间纠纷的主要场所，袍哥大爷在协调解决民间纠纷中充当主持者，民间凡有奸盗、命拐，打架斗殴、婚姻、债务、产业纠纷等，当事人大多尽量避开打官司这种既费时费力，又耗费钱财的司法程序，请袍哥大爷出面主持公道。当事人双方在袍哥堂口茶馆坐下来，通过“吃茶讲理性”述说事情原委，双方摆事实、举证人证物、讲道理、依规矩，请袍哥大爷作评判。有过错一方（输家）要遭到理麻和训斥，严重过错激起民愤者（擘事者），当场弄来矮起（下跪），皈依服法的给赢家赔礼道歉，认黄认教开茶钱，包赔损失方可大事化小，小事化了。凡此种种，也增加了袍哥组织在社会上的声望。
四川袍哥有清水袍哥和浑袍哥之分，清水袍有正当营生，大多奉公守法，讲义知礼，扶贫济困，维持公平、正当的社会秩序。浑水袍哥成员复杂，恶霸、土匪，强盗、三教九流无所不有，为非作歹无恶不作！当土匪的人绝大多数都嗨袍哥，所以土匪与袍哥组织有千丝万缕、说不清道不明的关联。特别是民国初期，三汇周边匪棚林立，土匪（分土棒老二和广棒老二）在三汇镇上抢劫的案件时有发生，绑架人质，勒索钱财。民国四年（1915年）农历三月二十日拂晓，华蓥山匪首汤子沐率匪徒百余人，鸣枪为号在三汇镇上挨户抢劫，并掳走来三汇观看“亭子会”的大竹县知事曾子午、三汇分县分知事李子雍以及富绅30余人，后通过袍哥堂口居中协调花巨资赎回。
协调地方恶势力冲突，三十代中期，三汇恶霸，义字号袍哥大爷之一的周*民泽**仗其叔周世全（川军二十一军第四师范绍增部旅长）的势力，迎合渠县当权者，担任三汇区队附、三汇治安委员会主任。周*民泽**与达县木头市匪首，礼字号袍哥罗义廷（罗义廷的后台老板是川军师长陈兰亭、范绍增）素有宿怨，因梁子叫不好（相互间交换意见，谋求解决矛盾称叫梁子），纠集手下爪牙宋大蛮等数十人荷枪实弹，气势汹汹的来到三汇镇上，扬言要砸周*民泽**亲信廖有才开的*片鸦**烟馆，意在臊周的皮让周*民泽**难堪。周*民泽**带领区队数十人枪倾巢出动，杀气腾腾的将三挺机关枪架在正河门（解放后的和平门，*革文**前改称向阳门）城楼上，欲与罗义廷决一死战。刹那间三汇镇上路断人稀，商家、居民赶紧关门闭户躲避战火，免遭飞来横祸。周、罗双方僵持不下，后经“荣陲公”礼社龙头大爷熊东山出面调停，竭力劝阻双方，避免了一场武装械斗，三汇镇上的民众才躲过一场浩劫。
民国二十四年（1935年），川政统一后，袍哥插手地方基层政权事务，在三汇地方乡、镇长选举、保长、甲长人事更迭中多有介入，联甲倒乙或联乙倒甲都不鲜见。因袍哥人多势众，不容小觑，地方政权都得给几分面子。
袍哥组织热心承办地方节日活动也值得一记。民国时期，三汇镇上春节的耍彩龙、耍狮子，踩高跷凳，抬总爷、车幺妹、烧火龙、燃放烟火架，三月十八亭子会抬亭子、端午节划龙船等重大节日文娱活动，大多先后由袍哥义字号龙头大爷周海山、游恕堂出面发起组织，向商家和民众募积活动经费，由袍哥礼字号具体承办。三汇高亭子（现称三汇彩亭）的传承、发展与袍哥礼字号龙头大爷熊东山所打制的铁桩、铁架、铁环有密切的关联，三汇亭子在民国时期能扎四层之高，熊东山是有功之人。
在三汇袍哥历史上，曾有著名“红色特工”胡春浦的一段传奇故事。1913年生于工商业兼地主家庭的胡春浦，于1931年在上海求学期间，结识*产党共**员张海涵（涪陵人）、吴懋德（渠县人）等人，受其影响追求进步，认同红军在苏区的“打土豪，分田地”的主张，接受“有饭大家吃，有衣大家穿的革命理念”。1933年9月22日，红四方面军发动营渠战役，10月1日占领三汇镇。胡家“炳顺恒”商号的货物被查封，在乡下的田地被分，财物、粮食被没收。同年12月中旬红军撤离三汇镇，胡春浦接家信后从上海赶回三汇，看见曾被红军扣押的三婶和嫂子已平安回家，家庭财产虽遭受重大损失，但并未使他对红军产生恶感，反倒觉得红军是仁义之师，丝毫未影响他信仰共产主义，拥护红军的信念。
原本打算处理完家事后继续赴外地读书，却未料想家事未遂，父亲又匆匆离世！胡春浦不得不依旧时规矩，在家为父守孝。
当时正值四川军阀刘湘兵分六路围剿川陕苏区，三汇镇是刘湘21军后勤军需物资中转重地，并在镇上的肖曹庙设有*战野**医院，医治围剿川陕苏区的伤兵。胡春浦为达到“拉拢伤愈官兵不上前线打红军，骚扰军需后勤”来保卫苏维埃的目的。利用其“绅粮”家庭关系，约集三汇镇上的一些袍哥朋友拜把调谱，把家中看家护院的枪支交给土匪，去专劫21军的军饷。通过袍哥、土匪多次拉拢一些伤兵中的军士和下级军官等来拜把子，每次少则三四十人，最多一次达一百零五人。
胡春浦给伤兵提供钱款，目的是利用这些伤兵，条件是：1，伤兵伤愈后不回前线；2，写信到前线把他们的好朋友叫回来。由于胡春浦暗中支持，以致伤兵伤愈后不归队，为此*战野**医院把原先伤愈即算饷的规定，改为伤愈后必须回到前线部队去算饷，但这些措施仍阻挡不了伤愈的官兵呆在三汇镇上不归队，不上围剿川陕苏区前线，有力支持了川陕苏区。
经胡春浦三四个月的工作，滞留在三汇镇上的伤愈官兵达千余人，胡家的经济实难支撑这些人的吃酒赌钱、抽*片鸦**烟的费用。胡春浦把伤兵中的五十余人，按他们自愿结合分别介绍到附近场镇去“摆赌”，维持他们的生活。并告诫他们只准抢军饷和税款，不得伤害老百姓和客商。
1934年上半年，活动在达、竹、渠交界处的一组人员被21军范绍增部破获，供出两支手枪系胡春浦提供。范部团长郑清泉派人到三汇镇来捉拿胡春浦。胡家以前的雇工，后当兵身为连长的肖义茂闻讯后，赶到三汇镇找到正在惠园打蓝球的胡春浦，并护送胡春浦逃离三汇到重庆（见《在历史的棋局中》）。
胡春浦经重庆到上海后，于1935年2月经吴懋德、王自申介绍加入中国*产党共**，经中央特科训练，先后在杭州、南京、成都等地作*党**的情报工作。以资本家身份作掩护，为*党**提供大量活动经费，1947年10月15日因“民盟案”（又称小民革案）在成都遭逮捕后，先后关押在重庆白公馆和渣滓洞，关押期间与敌巧作周旋，始终未暴露*产党共**员的身份。1949年5月14日被保释出狱后，积极联络相关人员组织*共中**四川临时工委，参与策反推动刘文辉、邓锡侯、潘文华起义，为解放成都作出贡献，是我*党**著名的“红色特工”，当是后话另篇叙述。
（未完待续。图片来自网络，除胡春浦之外，其余图丶文无关，仅为美化版面而配)
【作者简介】： 邓坤，渠县三汇镇人，青年时期下乡当知青，之后入伍到军营，退役后从事商业工作，对家乡深情，喜欢文字记录旧时的故事。