上个世纪八十年代初，我的同事程明铭在歙县大谷运开展砚石资源普查，他发现一个小孩总喜欢跑来驻地玩，小孩充满天真好奇的目光，引起了他的注意。彼此间熟了，一天小孩怀揣一块石头满头大汗跑到程工面前，地质队叔叔，这块石头是砚石吗?能刻砚台吗?看着小孩兴奋和充满期待的样子，他暗自喜欢这孩子对自然科学的热爱。再细看石头，他说，孩子，这块石头你是从哪儿捡的，能告诉叔叔吗?当然可以，我带你去。原来这块石料就是他们要寻找的砚石，色泽纯正，结构细密，板理平整。无意中孩子给他提供了一个重要的找矿信息，大谷运砚石普查因此获得了重大突破。这是继婺源砚山、济溪发现砚石资源后，在大谷运发现的储量大，品质优又一砚石资源产地。
大谷运，位于黄山山脉的东麓，群山连绵，沟壑纵横，大谷，深大、众多沟谷是也。这里一直以茶叶为生，生产的“黄山银钩”，以炒制工艺制作黄山毛峰，味道醇厚，保质期长，形如鱼钩，是当年茶叶出口创汇的重要原产地。由于地域偏僻，交通不便，经济来源单一，那时，大谷运人的生活还是相当艰苦的。正值改革开放，砚的需求一下增大了。大谷运利用当地资源也办起了砚台加工厂。乡里请程明铭当顾问，他没有忘记当年的那个孩子，几年过去了，孩子已中学毕业了，他们又见面了，他说，我想请一个师傅教你学习砚雕，你愿意吗?行!小伙子回答很干脆也很感激，就这样他们成了忘年交。这个小孩名叫柯崇。
就这样柯崇走上了砚雕之路。他的恩师程明铭既是一名地质工作者，还是一名绘画高手，并喜欢文学创作。那年月，柯崇一边跟着师傅学习雕刻技法，一边跟着恩师学习绘画和砚台基础理论知识。如饥似渴，如痴如醉，他把自己所有的能量都投身到砚雕上，短短一两年，他的作品已初露锋芒，可以一显身手，独挡一面了，小小年纪便担任了厂里的技术负责。
正当柯崇充满激情想大干一场时，新的世纪，新的技术革命，电脑的普及，当书写不再依赖纸笔时，砚的功能一下退却了，砚的市场也萎缩了，砚厂纷纷倒闭关门了，许多同事也改行了。他再一次想到了恩师程明铭，此时，程明铭的《中国歙砚研究》、《歙砚丛谈》、《歙砚与名人》已经出版，成为新中国研究歙砚的第一人。一想到这里，他好像又找到了方向，有了精神动力，为了知遇之恩，为了报得三春晖，他不能放弃砚雕。
独立门户，建起了自己的个人工作室。过去在厂里是批量生产学生砚，传统仿古砚，形制规整单一。现如今砚已经成为一种礼品、纪念品和收藏品，要体现艺术化、个性化、稀缺性、思想性。如何适应市场的需要，如何突破陈规，建立起自己个人的砚品符号，柯崇一边雕砚，一边潜心的思考。生活是艺术的源泉，艺术来源生活，又高于生活。向书本学习，向他人学习，到乡村去，汲取传统文化的营养。
柯崇生长在徽州，徽州的“三雕”艺术从小耳濡目染，在他的心里扎下了根。当他再次回到乡村，重新审视这些雕梁画栋、装点门脸的艺术时，他欣喜地发现这些民俗文化其实是老百姓敬畏、敬仰、敬重的生命图腾，这些图腾寄托他们对美好生活的向往，对平安幸福的生活祈祷与感恩。从此后，他的作品大量采用这些夸张的图腾入砚。他以龙为图腾的《九龙朝阳》砚，以深浮雕，透雕手法，将龙的腾云驾雾、上下翻滚、左右腾挪的形象表现得惟妙惟肖，构成了一幅九龙共托一轮朝阳普照人间的生动图景。他的另一件作品《徽州石狮》，一群狮子神气活现，或站立，或摆头，或卧倒，或嬉闹，活脱脱一幅喜庆的欢乐图。他的许多作品也因此获得国内各类大展的金奖。
柯崇总觉得砚雕作品应该去反映生活，表现生命，与众生同体。这一时期他又创作一大批仿生砚，一批生活和生产物件砚，他的筛子砚，篮子砚，几乎可以乱真。柯崇一头扎进博大精深地徽州文化里，他说，生命是美的，但灿若流星，昙花一现，惊鸿一瞥。歙砚虽无生命，但其浑润华滋，古拙雅趣，方寸之间尽显远古文明之光，尽显山石自然之美。宗白华曾论：“艺术是精神和生命贯注到物质世界中，使无生命的表现生命，无精神的表现精神，一切有机生命皆凭借物质扶摇而入精神之美。”砚石，因邂逅文心而绽放生姿。
靠山吃山，靠水吃水，生存是山里人第一位需要解决的大问题。大谷运山里的百姓祖祖辈辈以茶叶为生，那是山里得天独厚的自然资源所决定的，现在大谷运还有一种资源就是砚石。想到这里，他劝说自己的家人亲戚学习砚雕，柯姓一族在县里算不上大姓，但在砚雕界确是一个大群，光跟着柯崇学砚或受他影响从事砚雕的就有一百多人。柯崇坚定做砚，还有一段插曲。一次，他将家里祖上留下的一方残缺的古砚，拿给恩师程明铭过目，恩师仔细看了砚上铭文后，欣喜发现此砚就是当年砚雕名家柯氏先人所制，并以“枕石阁”为斋名。恩师语重心长的对柯崇说，小伙子你要好好继承柯氏一脉雕砚传统，把它发扬光大。柯崇记住了这些谆谆教导，从此将“枕石阁”作为自己工作室的名号。
当一个人的生活甚至生命融入一件器物时，真不知，是人赋予器物生命的姿态，还是器物唤起人的生命光芒。谈起歙砚，柯崇又想起了他的恩师程明铭，他说，恩师的一生可以说全部献给歙砚事业，中年时，餐风宿露，跋山涉水，寻找砚石资源。晚年一直致力于歙砚全方位的研究，从科学、历史、人文、技艺、鉴赏等不同角度进行深入研究思考，在他年近八十岁高龄时，他受邀编著四大名砚——歙砚篇一书，那时他已身患高血压，颈椎病多年，且右眼失明，双手颤抖。我一直跟在他身边做图片收集和文字整理等辅助工作，书初稿完成后，他的生命也快要走到尽头了，医生已发现他身患癌症，但他始终没有放下研究整理书稿，直至2011年去上海改稿，突发脑梗，被迫搁笔。恩师可以是说用生命成就了《中国歙砚大观》，为我们后人留下了宝贵的歙砚资料和精神财富。
望着满屋的砚台和架上的图书，柯崇说，恩师离世后，我们的歙砚文化研究中心许久没有开展活动了，歙砚的受众程度虽然在下降，但歙砚的生命依然在焕发光彩，充满生命力，不乏新的发现和新的神秘，作为非遗项目我们有责任把她保护好，传承下去，并赋予她新的生命。歙砚，对于我来说已经成为生存之源、生活之源、生命之源。
