易道
广大，悉无不备。但《易经》最核心的一个道理，就是为君子谋不为小人谋。
《易经》64卦，代表人生64个大的情境，每卦六爻，代表所处的不同位置，每爻有吉凶悔吝的判辞。但只有修养道德，端正位置，承担使命，方可趋吉避凶。德不配位，必有灾殃。
如何修德？《易经》中有“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，被称为九大“修德”之卦。研习其中的道理并在日常生活应用，必能逢凶化吉，使自己的人生道路变得更加光明顺畅。
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履：依礼而行，无往不利
《序卦传》说：“履者，礼也。”履就是礼，是人们立身处世的社会准则。
履卦彖辞说：“履虎尾，不咥人。亨。”紧随老虎尾巴走路，是人世间最凶险的事情，但依礼而行，老虎也不会咬你，保你亨通无事。
所以“履虎尾”的意思就是表示顺服、畏惧于虎，不敢在虎的面前张扬、显摆。也只有这样，才有可能不被老虎伤害，吃掉，才有可能顺利地生存下去，故曰“不咥人，亨”。
《易》中凡言“虎”，皆与君王有关，虎是君王的象征。卦有六位，五为君王之位，故虎就是指第五爻。《履卦》是由《夬卦》变化而来的，卦变的动爻就是唯一的那个阴爻，《履卦》六三原来就是《夬卦》上六。无论是《夬卦》上六，还是《履卦》六三，皆为兑体主爻，“兑为羊”，故其为羊。《夬卦》上六为羊，是在虎前，这很危险；《履卦》六三为羊，是在虎後，故比较安全。《夬卦》是消息卦，随着阴阳消息的规律，其上六接下来会被消灭，其《彖传》谓之“扬于王庭，柔乘五刚也。”《夬卦》变为《履卦》，使这只羊从极度危险的境地转移到比较安全的地方，暂时摆脱了被消灭、伤害的危险，故曰“履虎尾，不咥人，亨。”
“伴君如伴虎”，君王把自己的权位看得比命都重要，是不允许有人威胁到自己的权位的，君君臣臣乃是王道。羊跑到虎的面前张扬是很危险的，只有低调地躲到虎的後面，畏虎之威，才会比较安全。“履虎尾”就是告诫做臣子的，要遵守上下尊卑、君臣之礼，不要僭越，这样才会“（虎）不咥人，亨”。
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谦：谦谦君子，卑以自牧
谦卦卦辞说：“谦，亨，君子有终。”
谦卦是《易经》中惟独一个下三爻皆吉，上三爻皆利的卦。就卦辞来看，谦则亨，不必有别的条件。而且，只有君子，能够终生坚持谦德。这也是64卦中唯一一个六爻不是吉就是利的卦。
谦卦的“谦”是谦逊、谦虚的意思。“谦”字没有甲骨文和金文，始于大篆，想入木三分地认识“谦”，还要从“谦”的本字“兼”讲起。“兼”的金文是一只手抓住两棵麦穗，表明兼而有之。会意字。“兼”字描绘了农村收割的场景，农民收割庄稼，一手持镰，一手抓住一把庄稼，当然不是一棵、两棵，至少十棵以上，“兼”字的两棵庄稼是不确定性意符，表明多数。“谦”在“兼”的基础上添加了“讠”字旁，这是一个形声字，“讠”表意，“兼”表声兼表意，说明收割庄稼是农业丰收的表现。“谦”是指说话时要像成熟的庄稼那样低下头，就可以有所收获，这是“谦”字造字之初的本义。说明人或事在盈满状态时要懂得谦逊、谦虚，方可长久。
《序卦》说，“有大者不可以盈，故受之以《谦》”。大有是大丰收，大丰收不可能永远保持下去，如果想保持得长久一些，就需要“谦逊”的态度和精神。可见，谦卦的前提条件是富有、丰盈。谦卦是地山谦，大地是厚德载物，是谦逊、内敛的典型体现；衣养万物而不为主，又是获得收获的重要源泉。谦卦的特性蕴含在上卦坤卦和下卦艮卦之中。下卦的艮卦是大山，其特性是止步，不要继续往前，实质上还是低调、内敛。艮卦是谦卦的主卦，决定了谦卦的主要性能。
3
复卦：迁善改过，磨炼心性
剥极而复。《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
阴阳消长是自然的规律，阴可以剥阳，但是不可以剥尽，剥至极处，阳就要从上返下复生了。
当成功与未成功之际,更是危机四伏,更是最艰苦的关键时刻。“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”《未济》卦的卦辞是描述一只没有经验的小狐，在大河即将渡过，对岸近在咫尺时，被即将到来的成功冲昏头脑，竟然在水中欢呼跳跃起来，结果沾湿了尾巴，差点被水淹死，功亏一篑，终于未能成济。所以《未济卦》它告诉我们不论干什么事都要慎始慎终，有一个环节疏忽大意，就不但可能前功尽弃，严重者搭上性命。
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恒：持守正道，与时变化
恒卦彖辞说：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”
《周易 · 下经》第二个卦是恒卦。恒，在汉语中是久远、恒定不变的意思。从卦象看，上卦震，下卦巽。震，在自然现象方面，象征雷、地震、震动、松柏树木等，在人事方面象征长男；巽，象征风、杨柳木、花草、长女等。孔子在《序卦传》中说：“夫妇之道不可以不长久，故受之以恒。恒者，久也。”可见恒卦的卦意是讲夫妻之道的。
恒卦卦辞说：“恒，亨，利贞，利有攸往。”夫妻关系恒久，亨通吉利，家庭兴旺，做什么事情都顺利。孔子在《彖传》中做了引申解读：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地之情可见矣。”孔子强调，圣人君子坚持真理不动摇，就能实现教化天下的理想。
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损：为道日损，天下为公
损卦彖辞：“损下益上，其道上行。损而有孚，无吉无咎…损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”
损卦的卦象，是损下益上之象。但下受损，上也受损。损下益上的结果并非下损而上益，而是下损上也损。就象过分的苛捐杂税，百姓受损，政府的信誉也受损。但也不能一概而论，在特殊的情况下，比如农闲的时候挖运河、修道路，反而损之有益。
其中的关键，就是君子减损个人的贪欲，廓然大公，受到众人的信任，又能把握时机，虽然有损他人短期利益而有益于长远，也是可以的。
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益：损上益下，雪中送炭
益卦彖辞说：“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光…凡益之道，与时偕行。”
损卦是损下益上，结果上下皆损。益卦是损上益下，故民众快乐无边。为人之道，能够适当的减损自己的利益，反而即有利于人，也有利于己。
这是《彖传》在断益卦的卦意：“益，就是指君王体恤民情，轻徭薄税，让百姓可以安居乐业，藏富于民。这样做，百姓肯定欢欣鼓舞，君王的仁德之名也可以广为传播。行事无不顺利’，是因为九五爻、六二爻分别处于上卦和下卦的中间位置，好像君王百姓恪守其道，关系和谐安宁。
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困：有道相随，虽苦犹乐
益卦彖辞说：“险以悦，困而不失其所享，其唯君子乎…有言不信，尚口乃穷也。”
在困难的时候，只有君子依然保持快乐。而且，对于君子来说，虽处困境，也能亨通。
处于困境之中，要想尽办法摆脱困境再次获得亨通的状态。能够保持自己的良好品行，光明正大而又敢于坦然面对困境的人，往往可以得到一个好的结果，而本身处于困境的人，也往往不需要太过于在意还会不会出现什么重大的过失。因为这个时候，就算发表再多的言论，也很难以取信于人了。
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井：以德养人，无所穷尽
井卦卦辞说：“无丧无得，往来井井。”彖辞说：“井养而不穷也…”
井之出水，在于养人。来来往往的人打井水，皆有所给，无所穷尽。
井卦提示有德之君子，修身不仅为了自己好，而且还要以德养人，以自己的努力，影响身边的小气候，小环境。
下卦为巽上卦为坎，就是井卦。井水养育人是没有穷尽的。村庄迁走后井却不会移动。是因为九二九五阳刚居中。水干而无法汲水，汲水的水瓶也毁坏了，这是凶险之兆。汔：水没有了。汲水的井绳。羸：毁。
井卦讲了人们对井的整治、使井水变清的过程。井是长久不变动的，人们天天使用井水，常年累月，已习惯于只使用不治理。在这样的习惯驱使下，人们注意的是井水的有用性，而忽略了井在使用中需要清理和整治。直到量变引起质变，井水不能食用了，人们才引起重视。然后有人来清理污泥，整修井壁，才使井水可以重新饮用。
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巽：谦和有礼，柔得其宜
《序卦传》说：“巽者入也。”巽卦上下都是风，风无孔不入。
风之入不凭霸蛮之力，而以柔顺之德。有人问子贡，孔子每到一个国家，必然听闻这个国家的政事，是孔子打听得到的还是别人主动告诉他的。子贡回答：“夫子温良恭俭让以得之。”
九卦之“德”，告诉了我们安身立命的根本之道。
《中庸》说：“大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”这句话也可以反过来说，有大德行的人，安其位，乐其禄，无所名，无所寿。
