走向三阁公园
立秋过十天了，才看见一场淋漓的雨，站在窗外听着淅淅沥沥的雨声，看着渐渐黯淡下来的天光，心情没有因为天气的阴郁而阴郁，反而显得更加的明朗、安宁、轻松、愉悦。最近一段时间，一直窝在室内，不想外面的世界，实在是暑热得让人难受，喧嚣得让心逃逸。我该出去走走了，然而是暗淡的黄昏，又加上浓密的雨水，到什么地方去呢？突然想起苏东坡的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行……也无风雨也无晴。”便想感受一下雨中行走的滋味，念头起了，方向也最后选定，向三阁公园而去。
街道上的人少了，不是我一个人在雨中行走。有的人撑着雨伞迎面而行，把头压得低低的，看不清他们的面庞，更不知道他们心灵的窗户；有的在路边，推着板板车叫卖，显得有气无力疲惫猥琐，人生境遇不一样，他们是生活在夹缝之中的。大街上经常都是车满为患人满为忧，现在人不多了，没有多少车子了，世界不再喧嚣，街道就显得有些宽敞，甚至有些冷落和凄凉。雨一直在下着，似乎没有大过，也没有小过，雨点也是均匀的，它们从浓云密布的深空落下来，没有选择地滴在大大小小的水凼里，于是漾起一个个小小的波圈、一个个没有意义的零。
我举着雨伞，目光随意地扫着近处前方，似乎总想发现一点什么。我在寻找什么呢？我没有发现我想要的什么，不禁想起了《雨巷》、戴望舒，他是我骨子里喜欢的诗人。身边的许多人喜欢徐志摩，不知怎的，我深心里一直排斥着徐志摩，总是感到他小气，缺乏一种博大高尚的境界。戴望舒的诗我都喜欢，特别是《雨巷》，更认为是绝美的天赐的歌唱。“她默默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光/她飘过/像梦一般地/像梦一般地凄婉迷茫”。这就是人们寻求的飘忽的美，这就是臧克家说的人生追逐的幻光，这就是象征的、深邃的意蕴。人生常常就是一个雨巷，许多美好的东西都不是自己的，都在自己的眼前不断地晃过来有晃过去，最后便是什么都没有的白茫茫大地真干净。
诗人在雨巷里走过去了的，我在现实的大街上正走着，这是人生的、多雨的大街，我不能局限在一种有限的物质的大街，我要走出去，走向诗意的、精神的大街，甚至是从精神的大街走出去，从金碧辉煌的小世界走出去，即使是崔嵬的高楼也不能挡住我的视线和步子，我的世界是辽阔的原野，浩瀚的海洋，幽邃的天空，是没有任何限囿的无限自由的世界。天色越来越暗、越来越深邃了，行人和车子更少了，街灯亮了，车子的眼睛放出亮光，屁股上的车灯也亮起来，街道变得五彩缤纷迷离闪烁，大大小小各式各样的标牌也闪亮起来，有形而下的名字方竹笋火锅、豆花鸡、剔骨鸭、大汉足疗、闻香阁、豆花烤鱼、青菜牛肉、广东大排档、圣地KTV、魔指印象、图兰朵西餐厅、王朝大酒楼……也有形而上的追求上上娱乐会、家福火锅、隆福酒庄、天韵名茶、中华养生、嘉瑞网络……都在放着炫目的光彩，像一个个骚动的女子，挑逗着人们的欲望，在这样一个有些疯狂的物欲世界里，人的情感是很难不波不浪的……
我的美不在雨巷里，不在大街上，我的美在遥远的地方，人们常常说我有些浪漫主义。世界需要有喧嚣，也需要清静；生命需要激情，但是更需要理性。我需要一个清静的世界，已经不再看重喧嚣浮华的东西了，我看重的是平静如水，是静下来以后，发现那种更深层次的美丽。我想起柏拉图的美，他说从个别现象的美，从一个美的外在形体到两个美的外在形体，从两个美的外在形体到所有美的外在形体，从外在形体之美到内在知识智慧的美，再到一般的本质的深刻的美，就像沿着登天之梯，一步一步上升，最后真正看见美的本身。我要的就是这一种深层次、高境界、大本体的美。人们都在追求着美，男人们喜欢着女人的外在，女人们也喜欢着男人的外在，他们常常在此就止步了。向前才是男人和女人眼里的美人，这种美人的性别不再重要了。再向前是美人内在的美，这一种美已经与性别无关，它是男人女人共同的追求。之后是最高的美，汇合了男人女人世间万物的美，它是天空的太阳，光亮、温暖、永恒、圆满，它是可望不可即的，但又是真实地存在着的，它让所有人仰望，让整个世界翘首，它引领着人类、历史向着远方前进，它是人类的正能量，是世界的恒动力。
我这样漫无边际地想着，不觉走完了南京路，前面就是无名的拱桥，桥下是湘江河的支流喇叭河。我没有过河，下到河堤，沿着喇叭河而行。这里平时也很少行人，这样的时候更是显得寂寥冷清、阴森可怖。天色更黯淡了，从远远的街道传来的灯光变得非常稀微，一切都成了淡淡的暗影。柳丝低垂着，柳树沉默着，没有一点儿风，仿佛整个世界都停止了呼吸。我的感觉是只有我一个人在行走着，踏着掉在雨水中的枯叶，身边的响声就是脚下的窸窣声，市声显得异常的遥远，甚至像是远在天外。但是我没有害怕，我喜欢这样的一个人深深地走着，走在自己深深的感觉里，我已经没有敌人，没有强盗，我眼里的天地就是黄帝《阴符经》里描写的“道”与“盗”的世界，那些有些乱来的人不过就是小人、凡人、糊涂人、不守大道的人而已，他们是可以走向大人、君子、圣人的，只要他们驾好他们的车马。于是，我又想起柏拉图了，他说人的灵魂分为三个部分，两个部分像两匹马，第三部分像一位驭手。两匹马中一匹驯良，爱好荣誉，有着谦逊和节制；一匹顽劣，容易冲动，不守规矩而又骄横；驭手就是那种崇高的理性，它在行进的过程中做着中正的节制选择，使得马车向着光辉照人的“爱的对象”、“美的型”出发。那匹劣马会乱蹦乱跳，良马会又羞又惧，驭手与它们之间便有了一场激烈的争斗，最后终于和谐了，接近了它们共同的所爱。我想不只一个人的灵魂是多样的，我们整个人类的灵魂也是多样的，有的是劣马，常常是情绪用事，放纵不羁；有的是良马，每每克制*欲情**，积德积善；而圣人就是优秀的御手，坚定地把握方向，选择目标。最近读了中国最早获得诺贝尔奖的李政道的哲思，他说艺术家和科学家的目标都是真理的普遍性，一些人有形象的感性，一些人有思辨的理性，我觉得这两种人就像是给柏拉图拉车的这两匹马。
走着思着，来到了三阁公园的牌坊下，这里是汇川河的起点，喇叭河在这里与从高坪方向流来的高坪河会合，之后就叫汇川河了。这周围的一片叫汇川坝，遵义城的两个区，其中之一的汇川区就是以这里的文化命名的。我在附近上学的时候，就经常来在这里读书，两水交汇的地方有一个深潭，与四周的山石、绿树、楼阁和谐统一，成为一片难得的美景。牌坊的对面就是耸峙的高楼，一窗窗灯火辉映着这里，因此即使一个人没有，也显得充满了人世的气息。三阁公园几个大字看得清清楚楚，牌坊的柱子上对联也可以辨认，中间两联是“儒释道翠峰归一统，诗书易高阁竞千秋。”一副很好的对联，概括了三阁公园的文化。这周围曾经有三个楼阁，人们认为一个是儒家的文昌阁，一个是道家的纯阳阁，一个是佛家的观音阁，所以名之三阁公园。中国的宗教与国外的宗教有一些不一样，讲究包容，常常是儒释道合在一座山上，一个庙里，我们的儒释道就在这里汇流成川了。但是人们就此止步了，很少往深处思考它们的同与不同，更没有想过它们的局限在哪里，好处在何方，更不说把它们的精华统一起来，成为一家之言，成为整个民族的伟大灵魂。柏拉图说人的灵魂分为三个部分，我们中国的文化也分成三个部分，儒家诚明弘毅自强不息厚德载物先忧后乐，佛家诸行无常诸法无我法门不二涅槃寂静，道家清静柔弱慈善悲悯不争不害有为处中，我感到儒家与佛家就是前面驾车的两匹马，道家*瞻高**远瞩圣明理性把握大势就像那一个御手。
想到这里，我就不再过河走大街回去了，我要登上三阁公园的最高处去看看。路上没有行人，灯光远远地照过来，看见影子不离不弃地陪伴着我，我兴致盎然地拾阶而上。到了尹珍亭，居然有几个人还在这里闲谈，我继续向上，最高处是文昌阁。大门早已紧闭，我只能围着阁楼转了一圈，看看四围的万家灯火，看看远处云雾掩映的凤凰山。再回到尹珍亭，那几个闲谈的人走了，只留下一个默然坐着的尹珍。他在亭子的正中间，光线非常暗淡，看不清他的面孔，他已经走到历史深处去了，留给我们的只是一个遥远的背影，以及那些星星点点的记载。他没有留下文字，一些记载说他留下了务本堂、乐道书馆等，这些建筑连具体的位置也难于确定。但我的心中清楚他对“道”的理解与坚持，务本堂，乐道书馆都传达着他“君子务本，本立而道生”、“上士闻道，勤而行之”的文化信念。道是我们中华民族最崇高的理念，也是一种普世价值，道就是*善美真**，就是人类精神的本质。人类不管走着多么曲折的路途，回头一看，脚步都没有远离*善美真**，*善美真**是我们永远的道路和方向。
想到这里，我觉得我今天已经得到了许多，我要回去把这些写下来，告诉给世界和未来。我没有走来路，往公园东边的正门而去。正门进来是一个广场，广场尽头有一幅硕大的壁雕，镌刻着汉三贤、清三儒。我想三阁公园的三有很多，我们中华文化、世界文化的三也很多，但是更为重要的是：要能一生二、二生三，三生万物，又要能三三归九，九九归一，如老子讲的抱一为天下式，天得一以清、地得一以宁，就像我们的太极图，阴中有阳，阳中有阴，阴阳一体，圆满圆融。那副对联又出现在我的心里，我想下联最好改成“善美真高天照千秋。”看着耸向云空的高高的文昌阁，我的心思翩向空茫的高处。
（图文原创）