文|清幽说

编辑|辑录君

干谒之风影响了南朝赠答诗的文本特征，使其呈现出一种“为用”的重要特质，具备了实用性文学的典型特点。

赠答诗的创作

虽然南朝诗歌外在以实用为目的， 但内部依然不乏“美”的因子，体现出一种“用美合一”的特质。

“用美合一”肇始于《诗经》， 《诗经》是我国先秦时期产生的一部现实主义的诗歌总集。

先秦人民用丰富多样的艺术形式揭露了当时社会的种种现实弊端，实现了“用”与“美”的巧妙结合。

幕府赠答诗继承了《诗经》的审美传统， 表现出对“用美合一”书写模式的传承，下面围绕这一书写模式的具体表现展开阐述。

首先，在“用”中体现情感美。

英国诗人华兹华斯曾说：“诗是强烈情感的自然流露。”

在文人希冀援引的诉求之下， 赠答诗能够深入细致地传达感情，从而产生真挚强烈的美学效果。

如吴均《赠任黄门诗》其一，诗人将任昉喻美为司马相如，言辞真诚地赞美了任昉的文学才华，但诉说援引之意时却表现出欲言又止的惆怅， 这种惆怅正是诗人真挚委婉的情感态度的直接表现，流露出一种温柔细腻的情感美。

其次，在“用”中体现文采美。

受陆机“缘情绮靡”说的影响，幕府文人所作赠答诗除了重视情感态度的真挚诚恳之外，还特别强调诗歌文采的重要意义。

他们认为诗歌绮丽华美的艺术形式对诗人的情感抒发具有重要的疏导作用。

李泽厚曾解释，陆机“缘情绮靡”说中的情，并非儒家传统道德中的伦理之情，而其实是一种审美、艺术之情。

所以为了表达这一审美感情， 达到与读者产生情感共鸣的目的，就需要有相应的审美艺术形式来与之对应。

赠答诗的主要目的是沟通交流感情，以唤起对方的情感共鸣， 因此在这个层面上说，赠答诗中流露出的感情已经不再是单纯的友情了。

而是属于审美艺术的范畴， 是一种审美情感，所以需要借助相应的审美艺术形式来传达，而这种审美形式就是文采。

文采的声采美

文采包括视觉形象的辞色美和听觉形象的声采美两部分：其一，辞色美。

所谓“辞色美”， 是指诗歌借助艳逸的辞藻与华丽的艺术形式，来造成读者视觉形象上的美感。

谢朓《新治北窗和何从事》，这是一首谢朓与宣城郡署中僚属何从事之间的赠答诗，诗歌对偶工整，如“日照溪”对“云去岭”，十分生动灵巧。

尾联更可见作者的巧思，树木郁郁葱葱，阳光下，一阵微风吹来，它的影子好似在池水中微微漂浮， 作者在这里巧妙地运用了动静结合的艺术手法，为画面增添了一抹灵动、轻盈之美。

接着，作者的视角从“竹外”延伸向远处的高山，由近及远，翠绿的竹与青色的山仿佛融为一体，山成了竹的影子，朦胧而又淡远，全诗饱含着一股清新之感，给人造成淡雅柔美的视觉印象。

何逊《望廨前水竹答崔录事》云：“萧萧丛竹映，澹澹平湖净。叶倒涟漪文，水漾檀栾影。”

根据诗题中直接点出赠答对象的幕职名称来看，诗歌为幕府文人之间的赠答之作。

在诗歌中，诗人巧妙地运用对偶、字词的锤炼、动静结合等手法，不仅透过物象表达了一己之情怀，而且也给赠答对象留下了深刻的视觉印象，有助于加深同僚之间的情感交流。

其二，声采美。所谓“声采美”，是指错综地运用音调来使读者获得听觉上的审美感受。

“声采美”讲究在诗歌中 使用多元、和谐的音调，单一的声调过于呆板，反之则又杂乱无章。

因此为了达到“声采美”这样一种和谐的声韵之美，就需要诗人创作时必须熟谙语音声调的使用规则。

叠字、双声叠韵这些都是诗人创作时使用频率较高的创作手法。

先看叠字，柳恽《赠吴均诗二首》其二：“飒飒避霜叶，离离山塞禽。”吴均《赠朱从事》：“袅袅能随风，离离堪度日。”《赠王桂阳别三首》其二：“白云方渺渺，黄鸟尚关关。”

根据诗题中直接点出赠答之人的幕职名称来看，上述诗歌皆为幕府文人之间的赠答之作。

诗歌中叠字的使用，不仅使得诗句读起来朗朗上口，产生听觉上的音乐美，同时还能够唤醒读者内在的情感， 使读者与诗歌本身所要传递的感情之间产生强烈的共鸣。

恰如汪济生所言：“听觉系统听到音乐音调产生的快感，自然会增加情感情绪的节奏的活跃。”再看双声叠韵。

何逊《赠江长史别诗》：“笼禽恨跼促。”双声叠韵的使用使诗句更有节奏感与韵律感，亦能 给读者带来美的听觉享受，从而达到加深情感共鸣的目的。

声乐理论家许讲真说：“能加强词的节奏感，使咬字发音色调一致，增加听觉上的美感，便于记忆，并有利于深刻地表达出思想感情，从而引起听众的共鸣。”

总之，通过使用叠字、双声叠韵等语音声调，幕府文人之间的 赠答诗作不仅彰显出了诗歌内部的“声采美”，而且有利于达到加深情感交流的目的。

最后，“美”的目的是“为用”。赠答诗作为文人干谒、求取入幕机遇的手段，如何运用华丽的辞藻、极具节奏感的声律， 对诗歌进行创作、包装，是赠答诗人需要考量的重要问题。

因为只有这样，干谒诗人才能彰显过人之处，在众人之间脱颖而出，受到幕主的青睐与赏识，最终走上进身之阶。

朱光潜先生引用阿斯木斯的观点：“美不能离开目的性，即不能离开事物在显得有价值时它所处的关系，不能离开事物对实现人愿望它要达到的目的的适宜性。”

此观点正是阐述了“用”与“美”二者之间的密切关系，“美”是“用”的艺术表现形式，而“用”则是“美”的最终目的。

总之， 南朝幕府赠答诗，通过“美”的艺术手段达到了“为用”的最终目的 ，体现出对《诗经》“用美合一”传统的重要传承，具有高度的实用主义美学价值。

综上所述， 幕府作为和谐稳定的交流平台，为南朝文人之间的互通往来提供了便利。

幕府文人之间以诗赠答， 实现了群体间的情感交流与诗艺切磋，同时幕府也作为传播媒介，加快了南朝赠答诗的传播速度 。

南朝干谒入幕之风的盛行，促使南朝文人以赠诗为手段谋求入幕之阶。南朝幕府赠答诗通过“美”的艺术手段达到了“用”的最终目的，体现出对《诗经》“用美合一”传统的继承。

总之 ，南朝幕府对赠答诗的创作产生了重要影响。