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醉白池
它的清醒
在于这泓浅水
可以研墨
叫满眼荷花
开九百年不败
可以酿酒
把那枚洪丹扔进去
喜见五色
可以种梅
将草堂边的诗句
吟成雪海
可以盛下几声长啸
在江南的天空 我们与古人
一起放鹿
它的醉意 在于
却有九只回头
◇唐经幢
唐风轻轻抚响
佛竖起食指
华亭一隅的神针 高举起
衙门旧址上的道道金光
花草禅定
蟠龙飞翔
口含璎珞的狮子 拱卫着
横眉怒目的天王
海水止住了
流云驻足
诵经声与读书声 同时
被隐秘的晨钟点亮
刻进石头的传说
莲花盛开 150个名字
千百年来由众生
虔诚地供养
老街上人来人往
黑鱼圈在弄堂
束着腰的菩萨 慈祥地
走在中山中路上
云间水墨辞
一张纸
就铺开了天空
你在上面种竹
只种两棵
就长出佘山的鸟鸣
种石头
留些白 种云
生出织布的棉花
种太阳
就冒出云间的书声
把我的眼睛照亮
桥和船
是租借的两滴墨
拖欠的时间 过了河便还
不须种月亮
它正捧着一面镜子
藏在浦水之下
“我们互为纸墨
昼夜相望
◇水下广富林
我跟着导游往下走
水很快没过头顶
心跳加速 甚至窒息
一下子回到石器时代
有个陶罐摔碎了
很快又被粘合
那个石犁
我在梦里拉过
今天多想成为一头牛
手握冷兵器的头领
早被后人战败 他的钺
已变成生活的钝器
墙壁上的鹿在迅跑
它偶尔回首
再不见追逐它的猎人
它一直在飞奔
从夏商周到秦汉 魏晋南北朝
转眼间穿越五千年
现在 它又成了一列高铁
从我的身体里
呼呼地开出水面
◇跨塘桥
匍匐在古浦塘上的人
一直在忏悔
没留得住风
没留得住雨
三只瞳孔里
飘拂五千年的云
青石板铺设的肋骨
是一副隐隐作痛的梯子
水从四肢间匆匆过
再不回头
昨夜的月光 今早又
从他的怀中挣脱
◇袜子弄寻道
在这里仍可以找到铁针
在这里仍可以找到木机
在这里仍可以找到忙碌的梭影
在这里仍可以找到卖剩的袜子
只是今天我不需要这些
只是现在的冬天不冷
我是来看－条小弄堂
是怎样成为地图上的粗线的
我是来看一位老婆婆
怎样裹着小脚走向天边
◇在松卫府吃四鳃鲈鱼
需要有土黄酒
需要有井水冲茶
需要有本帮的朋友
需要墙壁上挂幅画
需要讲故事的兄弟半醉
需要整个美食街的人竖起耳朵
在饭店的最里间
我们吃姚老板亲手做的菜
风姿绰约的老板娘
是最后出来敬酒的那位 她反复说
绝对野生的
我只尝了一口
便想到一个人 秋风起
他从京城辞官回家
只为一条鱼
月湖山庄见老友
住在这里的张画师
三十年前闯上海
从东外滩到南京路
从老闸北到新松江
捧着一只旧画夹 就像捧着
一只讨饭碗
浦江水泽本帮人
也喂我们这些外乡客
他速写大上海 又顺便
素描小自己
如今的庄园兼展厅
将上海滩装在了宅子里
我们喝着下午茶
坐在后院的菜地旁
佘山的冬天暖融融 太阳
斜照在杯子上
◇上海之根
“先有松江府
再有上海滩”
—— 题记
风吹过海边
万物生
族人种桑麻 也种高楼
天文台睁开眼睛
教堂的钟声
漫过塔尖
传说中的神针
可以镇海
也能织布
云间鹤唳
一枝修篁 从薄雾里
探出了脑袋
有一个人
以匍匐的姿势 渡日月
渡自己
六千多年了
断墙的影子 在风浪里
涨了一截又一截
来时还似去时天 ——品读左右之间组诗《上海之根》
●松卫饮士 松江，对每一个初到此地的文化人，可谓到处都是灵感。方塔园、醉白池、唐经幢、广富林、跨塘桥……所谓“唐宋元明清，从古看到今”，凡此种种名胜，皆能引发诗人的心灵激荡，每有感触，动笔成诗。品读左右之间老师这组《上海之根》，如同别离尘世喧嚣，徜徉山水画卷，怀揣那管诗写的笔，走走停停、寻古探幽、驻足沉思、大快朵颐……这里的一人一物、一山一水、一草一木，都让人有蓬勃的诗写冲动。左右之间老师这组诗，写名胜古迹、风景人情、人文历史如行云流水，诗歌文本质地丝滑，柔中带刚，干净利落，富有极强的穿透力，且有浓厚的生活底色和批判现实主义精神。篇虽短小，其情思绵延；文虽朴素，其感情真诚。他的诗歌不滥情，不矫情，不故弄玄虚，清朗
我一直认为，诗歌应当是一种生活素描，用简洁利落而非浓墨重彩的风格，勾勒出个人想象与神思所勾勒的生活之边。以这个若即若离的尺度，让诗有灵有趣有味道。就该像左右之间老师这组诗，充满缱绻与浓郁的海派气质，在柔软中感染人打动人，从历史和现实的实际体验与感悟中，质朴又真诚地提取诗歌的纯度与厚重，给读者一种新鲜又独特的审美享受。正如王安石《松江》一诗所言，“来时还似去时天，欲道来时已惘然”。是啊，变化的生活中，以不变应万变，万变之中能够坚守自己的内心，这才是诗歌的真谛，这才是人生的真谛。
*作者简介： 左右之间，1966年11月生，江苏靖江人。诗观：发现之未发现，呈现之难呈现，实现之可实现