寇纪东谈公文启示61：何必日利亦有仁义而已矣，取予者，义之符也
我和茗泰同学听钱儿爸讲《三国演义》故事启示系列之四十二
寇纪东
和茗泰同学一起听钱儿爸讲《三国演义》，当听到《三国演义》*力武**排行“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”，又闻“人中吕布、马中赤兔”时，茗泰同学飘飘然以“吕布”自诩，我们一起“打仗”时，无论何时，他都自称用“方天画戟”把我“挑落马下”。随着故事的深入，吕布为一马之利、一女之私……先后认丁原、董卓为父，又杀丁原、诛董卓，袭徐州，于下邳被曹操击败并处死。茗泰同学失去了对“吕布”的喜爱，当问及时，茗泰同学说，吕布“放于利而行，多怨”。我有点惊诧？小小年纪竟然以“利”思考、评价历史人物！
吕布为“赤兔”而背弃丁原，为“貂蝉”而杀董卓……贪图一时舒服，背信弃义、驱赶将军、打骂士兵。吕布的最后死亡，我们可以清楚地看到，一个人如果只是一味追求个人利益、不顾对他人的影响，到头来只会贻害自身。一个人想要追求自己的利益，那么要在满足自己欲望的同时，还要遵守一定的社会规范。
在现实的经济活动中，每个人与其他独立的个体时刻处于博弈状态，如果每个人都只一味地追求自己最大的利益，不顾及他人的利益，那么最终只会导致最糟的结果。范仲淹“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达，到“微斯人，吾与谁归”的无奈。“贫而无谄，富而无骄”目标的实现，离不开“放于利而行，多怨”的教诲。
义与利的问题，涉及道德原则与经济利益、个人利益与社会公共利益，物质生活与精神生活的关系等问题。“义”即道义，也就是符合道德要来的行为；“利”是指利益，又指功利或功效，通常指个人利益、私利。“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”问题的关键不在于是否讲利、求利，而在于是否“放于利而行”“惟利是求”。当然，如果我们每个人都将利益放在第一位，那么人就会为了追求利益变得不择手段，不讲道义，社会风气必将极端恶劣，整个社会不仅会怨声载道，就连人们的幸福感也会顿然消失。
实践告诉我们，一味追求个人利益会引起各种社会问题，激化社会矛盾，与人、与己不仅无益而且十分有害。如果人人见利忘义，则会兄弟阋于墙、夫妻闹于堂……朋友斤斤计较，锱铢必争，关系只会雪上加霜、上树拨梯……和谐安静？“何必日利亦有仁义而已矣”“取予者，义之符也。”