安·兰德可能是美国最受争议的哲学家了。她的哲学被美国当时主流哲学家批得一文不值，但是她的哲学思想在美国受到诸多人的热捧，如美国前总统奥巴马就极力推崇兰德的思想，美联储前主席格林斯潘在年轻时就是兰德小集团的核心成员。
与兰德在西方获得广泛推崇相反的是，兰德在东方影响并不大，尤其是在中国，知道兰德的人并不多，但是她的很多思想和观点，值得深思。
（1）自私是一种美德
这种说法来源于兰德的一本书的名字《The Virtue of Sefishness》，一般翻译成《自私的德性》，不过Virtue在中文中一般都翻译成“美德，德行，品德，高尚的道德，正直的品性”，并且从兰德在书中一贯推崇利己主义，并且对自私进行了严格的定义来看，这个题目的意思翻译成“自私是一种美德”可能更为合适。
（2）人必须为自己而活着，既不能为他人而牺牲自己，也不能为自己而牺牲他人
客观主义伦理学的基本准则是：每一个活着的人自身也是目的，而不是实现他人目的或福利的手段。
（3）利他主义的伦理学把人视为献祭的动物
利他主义认为人没有权利为自己而存在，为他人服务是人存在的唯一理由，而自我牺牲是其最高的道德责任、美德和价值。
过去和现在的所有利他主义道德家，一直把恐惧当做*器武**，利用死亡来惩罚那些拒绝接受他们那种道德的人。
（4）信仰是一种恶念
信仰不可界定或论证，让意识放弃一英寸，就等于全盘放弃意识。一个人的想法要么是绝对理性的，要么是非理性的。
信仰是一种恶念，任何系统都无法泰然忍受；屈服于信仰的人恰恰在最需要理性的问题上求助于信仰。如果人从理性转向信仰，如果人拒绝现实的绝对性原则，那么他就削弱了意识的绝对性，而且他的大脑也变成了不可信任的器官，它变成了神秘主义所要求的东西——一种曲解的工具。
（5）骄傲是人为自己的能力感到快乐，谦卑是放弃思考的人唯一可能的美德
与我们通常接受到的教育“谦虚使人进步，骄傲使人落后”不同，兰德认为骄傲是人对自己拥有获取价值的力量所做出的反应，是人为自己的能力而感到快乐，也就是说，骄傲必须要有骄傲的资本，你必须要努力去争取才能获得骄傲，骄傲是努力和成功的奖赏。
谦卑是神秘主义道德的基本美德，对于放弃思考的那些人，谦卑是唯一可能的美德。要活得谦卑也非常容易，一个人只需要放弃思考即可，不需要做其他任何事情，这个人很快就会觉得自己十足地谦卑。
（6）不用为他人的需要而牺牲自己
不用让自己的生活服从于他人的福利，也不用为了他人的需要而牺牲自己，减轻他人的痛苦不是首要关心的对象。
上面的这些话，与利他主义道德宣扬的道德相反，虽然每个人都是在为了自己的幸福而奋斗，但是口头上一定要说是为了大多数人的幸福，否则就会像兰德的这几句话一样，惹来大多数人的非议，因为大部分人从小接受的教育都是利他主义教育。
（7）利己主义认为人自身就是目的，利他主义认为人是实现他人目的的工具
利己和利他在很多时候并不是相互矛盾的，就像亚当·斯密在《国富论》中说的一样：“我们每天所需要的饮食，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，都是出于他们自利的打算。”我们每天努力工作，本质上是利己，但实际上也会产生利他的效果。
但是利己和利他两种主义的出发点不一样。利己主义认为，在道德上，行动的受益者应该是采取行动的人；而利他主义认为，在道德上，行动的受益者应该是采取行动者之外的其他人。
这两种说法放在一起对比，才可以明确看出利己和利他主义的区别。
（8）对人来说，愉悦不是一种奢侈，而是一种深刻的心理需要
愉悦在情感上引起有能力的感觉，痛苦在情感上引起无力的感觉。因此，愉悦让人亲身体验到生命是有价值的，他自己是有价值的，从而成为人类生存的情感燃料。
（9）放弃谴责虐待者，就是要成为虐待者的帮凶，和他一起折磨、谋杀受害者
这与非常出名的一句名言具有相同的意思：“The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.”，翻译成中文就是邪恶胜利唯一需要的条件就是好人什么都不做。
（10）世界上不存在“奴役他人的权利”
任何人都无权把未经选择的义务、没有回报的责任或非自愿的服务强加给他人。权利不是实现他*权人**利的物质工具，只是依靠自己努力来争取那种权利的自由。
（11）个人的权利并不屈从于公众的选票
多数派没有权利通过投票剥夺少数派的权利，权利的政治功能恰恰是保护少数派免受多数派压迫，而世界上最小的少数派就是个人。
不完善的民主就会出现多数人投票剥夺少数*权人**利的危险。最典型的一个例子就是古希腊著名哲学家苏格拉底被500人的陪审团投票处死，理由是年近七旬的苏格拉底“不敬神”和“腐化青du年”。
（12）种族主义是集体主义最低劣、最野蛮的原始形式。
这个观点把道德的、社会的和政治的意义归因于一个人的遗传血统，认为一个人的智力和性格特征都是由身体内部的化学作用造就和遗传的。
种族主义只有一个心理根源：种族主义者觉得自己低人一等，比如种族主义在贫穷的白人废物中比在白人知识分子中更为普遍。
（13）集体主义向人灌输个人在集体之外没有任何价值的观念
集体主义向人们灌输这样的概念：个人没有任何权利，集体拥有至高无上的地位、道德权威以及不受限制的权利，个人在自己的群体之外没有丝毫重要性。这时候，必然产生的结果就是人们开始在自我保护、迷惑不解和潜意识的恐怖中，收到这个或那个群体吸引。
（14）没有牺牲者的认同，任何不公或剥削都不可能持续长久
就如鲁迅说的中国人甘愿受人压迫一样，是因为自己也可以压迫别人，所以在认为自己可以压迫别人的时候，实际上也是认同了自己也可以被人压迫。
（15）美国的开国元勋们是美国第一批知识分子，也是迄今为止的最后一批
兰德的书写于上世纪70年代，不知道将近半个世纪过去了，美国是否又产生了新的知识分子，或者在兰德的眼里，她自己算不算美国的知识分子。
（16）我不觊觎任何人的灵魂，我的灵魂谁也休想觊觎
我不是他人可能实现任何目的的手段，也不是他们可以利用的工具，不是他们需要的奴隶，也不是他们包裹伤口的绷带，不是他们祭坛上的牺牲……
我不求任何他人为我而活，我活着也不是为了任何他人。
（17）世界上没有权威，能依赖的只有自己的独立判断
讽刺的是，兰德自己就成为了客观主义的权威，只不过是鼓励大家独立思考的权威。
（18）一些人只在乎别人的想法，不关心事实、理想和工作
他们根本不关心事实、理想和工作，他们只关心大家怎么想。他们不会问“事实是否如此？”他们只会问：“大家是否认为事实如此？”他们不会判断，只会重复。……没有美德，但有影响力。
（19）金钱是众善之源
直到你发现了金钱是众善之源，你才不会再自求毁灭。一旦金钱不再成为人与人之间发生关系的媒介，人就会变成他人的工具。鲜血、皮鞭和枪炮，还是美元？你自己选择吧，你别无选择，你的时间不多了。
（20）道德懦夫和暴徒到底谁更可鄙
如果罪恶也有等级之分的话，那么很难说谁更可鄙：是自认为有权统治他人头脑的暴徒，还是自甘堕落将自己的头脑拱手让于他人控制的道德懦夫？那可是作为一个人不容置疑的绝对的道德准则。