《了凡四训》是一本劝人向善的书，但书中一个故事讲的却是“小善如大恶，大善最无情”。宰相吕文懿辞官还乡，百姓都敬重他公正廉洁，把他当做泰山北斗。有一个乡亲喝醉酒后对吕文公破口大骂，有人告诉了吕文公，但吕文公并没有选择追究。

但一年后这个人犯了更大的错误，进了监狱，背叛了死刑。这时吕文公心中很愧疚，当时只要选择了宽容一点，没想到确实在纵容他，让他的性子越来越坏。

如果当初跟他计较一下，给他一个小惩罚，也许就不会造成今天这样的结局。一时的善心，却葬送了这个人的性命。

小善如大恶

为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。

什么是“小善”，就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就是小善。

人我们看到街上残疾小孩的时候难免善心发作，施舍一些银钱，这是举手之劳，但是却不能在根本上解决这些小孩儿的生计问题，而且，更糟糕的是，很多犯罪团伙利用人们的善心，去伤害一些健康的孩子，让他们变成残疾，然后逼迫他们上街去乞讨。这一点“举手之劳”的善良，反而造成了更多孩子的悲剧。

人有感性和理性，善念属于感性，但行善却一定要理性。

只凭着感性去行善，却完全不顾及这样的善良到底会给对方带来什么样的后果，这样的善良就只是在满足自己的私欲，也就是我们所说的“小善如大恶”。

大善最无情

《道德经》第五章里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说，天地无所谓善与不善，天地孕育了万物，但是天地对待万物却像对待那个丢掉的草狗一样。

通俗的讲就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自由发展，不管万物变成什么样子，那是万物自己的造化，与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事。

天地万物的关系环环相扣，比如植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食肉动物死亡后，在微生物的作用下，腐烂后又重归于尘土，这是一个循环的过程。

在这个链条中，都是吃与背吃的关系，假如上天对某种生物特别照顾，那么处于食物链的上游吃什么。天道规则是一个有机整体，在一张网中，只要一个结点断了，整张网就会崩溃。

正因为天道不讲人情，所以天道规则才能做到“独立而不改，周行而不殆”、“天网恢恢，疏而不失”，整个世界才会如此有条不紊，秩序井然，新陈代谢，循环演变。

这也是《了凡四训》想要告诉我们的，虽劝人向善，但善良一定要与智慧相匹配，善良是帮人解脱困境而不是陷入到新的危险当中的。

《了凡四训》作为“第一善书”，除了教人如何向善，还有教你如何为人处世，是人生必读的智慧之书。曾国藩读了《了凡四训》后，奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。

这是一本字字良言、劝人向善的经典。所以无论从读书的角度，还是为人处世的方面，都推荐大家读一读这本智慧宝典。

推荐大家看一下这套文白对照精装版的《了凡四训》,不仅有着原汁原味的文言文，还搭配了现代化的大白话，对于想要学习的朋友来说，几乎是零门槛。

虽然文章大都篇幅短小，但是言简意赅，生动地举例，现身说法，令人动容，揭示出命运真相，明辨是非曲直，改过向善，行善积德，谨慎恭谦，或许正如我说写的，都是些大道理，但了凡先生却能深入浅出，娓娓道来，没有足够的积累，又怎能如此的大彻大悟，发人深省呢。

这套书分为四册，对应了袁了凡先生撰写的四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。自己家读来堪称训子良方，精装版的套装拿来送亲近的朋友，也是积德行善的好事。

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