中国和世界最早的文明，几乎都有月亮崇拜。
但月亮的节日——中秋节，历代歌咏月亮的诗词，月亮蕴含的丰富文化，却是中国独有。
如果你不了解月亮文化，那么你在仰望明月时，就缺乏浪漫的诗意的审美，就不能深刻体验中国文化的亲情友情，就不能引发丰富的感情世界。
中国的月亮是文化月亮，月亮文化。
一、中国人的月亮崇拜
史书记载，早在周朝的礼制中就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的文化习俗。
在中国人的观念里，月亮不是围绕地球旋转的星球，而是一个寄托了无限幻想的、诗情画意的、可望而不可即的仙境。
所以嫦娥奔月的神话传说代代流传。嫦娥的丈夫后羿从西王母那里求得长生不死的丹药。嫦娥对长生不老的渴望和对丹药神奇药性的好奇，偷偷吞服了丹药（也有传说嫦娥对后羿出轨不满），没过多久就晕晕乎乎飘飘荡荡飞进了月亮，里面有一座豪华的广寒宫，她从此忘却红尘，不再是凡间的织女，而是月宫中的女神。但嫦娥该不该偷吃丹药？后世见仁见智。
二、中国人拜月的习俗
1、拜月祈求如愿
宋人沈榜在《宛署杂记》记载：“倾城人家登楼或中庭焚香拜月，各有所愿：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，目如皓月。”
2、拜月祈求长生
吉中孚 《杂曲歌辞·拜新月》：
拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。拜新月，拜月不胜情，庭前风露清， 月临人自老，望月更长生 。
3、拜月祈求良缘
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问後，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的那本书是婚姻簿子。发现哪个小哥哥和小姐姐应该是一对，就用一根红线连起来，ok,be done(成了）。所以后世也把媒婆称为“月老儿”。
牛希济《生查子》：
新月曲如眉，未有团圞意。红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃穰，仁在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。
新月如一弯娥眉，它的不圆满喻有情人没有喜结连理。看见红豆（相思豆）热泪盈眶。于是拜月祈愿——“ 早晚成连理 ”。
著名南戏《拜月记》，讲述金朝末年蒙古南侵，很多家庭在逃难时被乱兵冲散。书生蒋世隆与王瑞兰偶遇，结为患难夫妻。后来遭到王父反对并拆散。月圆之夜，瑞兰在闺中焚香拜月，祈祷月神保佑夫妻团圆，几经波折终于如愿。
三、月亮是中国人的情感载体
1、凝聚家庭的节日
唐太宗时期，八月十五被定为中秋节，但中秋节之盛是在宋朝。北宋孟元老《东京梦华录》记载，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓”。“士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。”中秋之夜，家家张灯结彩，楼台赏月；男女老少，街市狂欢，通宵达旦。
一年一度的中秋节，阖家长幼在共度团圆佳节中，凝聚了家族的亲情，月亮文化有永恒的贡献。
2、望月思亲
古代交通和通讯极不发达，亲人分离天各一方，每逢佳节倍思亲。
天上月圆，反衬人间离别的缺憾。家家团聚的欢乐，反衬思亲的感伤。
苏轼苏辙兄弟感情极深，他们分别在两地为官。1076年的中秋节，苏轼仰望明月，想念已经六年没有见过的弟弟，端起酒杯遥望远方：弟弟，你还好吗？哥哥时时想念你。情不自禁，挥毫写下千古名作《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
今宵天上月圆，但你我兄弟却不能团圆。还是别太伤感了，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，但愿我们都健康长寿，相隔千里共享这中秋良宵吧。这首思亲词登峰造极，古人评价“自东坡词一出，余词尽废”。
3、望月思友
李白挚友王昌龄被流放到夜郎，那是有去无回的蛮荒之地。李白非常伤心，写了一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
朋友遭难，我又远在天边，那就把我的一腔伤感和忧虑拜托给明月吧，让它代替我伴随你到夜郎那蛮荒之地。
这婉挛的明月清辉，就是李白对友人的万般柔情。
4、女人思念男人
李白有一首《玉阶怨》，写妻子（或恋人）的对月思念：
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
全诗没有一个字写“我爱你”、“我想你”，而是在无言的行为中蕴含无限的深情。女人在台阶上站了多久？露水都打湿了罗袜。夜已沉沉该回屋睡觉了，可是进屋放下水晶帘，还隔着帘珑仰望那玲珑的秋月。真是“不着一字尽得风流”。
丈夫远征边塞，牵走了妻子的心。
李白《子夜吴歌》，写长安城里的女人们，月夜为远在边塞的征人准备冬衣：
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
留守家庭的女人们，那魂牵梦绕的思念，都寄托在这团圞的月光和捣衣声中。这“万户捣衣声”，传达出千万留守女人的心愿，令人震撼。
5、男人想念女人
安史之乱爆发，中国大地战火熊熊，百姓逃难人命如草。一场空前的大浩劫席卷而来。
杜甫希望为平定叛乱出一份力，于是将妻子儿女安置在鄜州舅父家，只身前往凤翔投奔唐肃宗。这个一生霉运的老杜头，路上被叛军俘虏押往长安。当年繁华的国都已成一片废墟，杜甫悲从中来，写下《春望》名篇。中秋之夜，杜甫非常惦念鄜州的老婆孩子，写下《月夜》：
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪阑干。
我那贤良淑德的爱妻，今天的中秋你只能一个人望月了。全家的重担压在一个女人柔弱的肩上，我越想越歉疚啊。可爱的儿女们，他们还小不懂得思念我这个老爹，只有你站在门前对月思念。你站立太久了，雾气打湿了你的云鬓，秋天天气凉了，你别着了风寒。我在长安多么盼望和你一起赏月，让月亮的清辉照耀我们脸上泪痕已干。
杜大哥是个实在厚道的人，40个字没有任何渲染，句句都是发自肺腑的浓得化不开的深情。
6、望月思乡
（1）游子思乡
游子浪迹天涯，不论走到哪里，家乡都有他不能忘怀的温馨。甚至百年之后也要“叶落归根”。
李白思乡的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
这首大白话的20个字，为何流传千古脍炙人口？因为它拨响了所有人心灵的琴弦，引起强烈共鸣。
孟浩然老爷子也写了一首精彩的思乡诗《宿建德江》：
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
（2）征夫思乡
情感更强烈的思乡诗是边关将士思乡。他们数年甚至数十年征战边塞，多少人埋骨荒草，“ 阳光万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来南向飞 ”（庾信）。因而他们的思乡诗更加悲怆。
戴叔伦《调笑令》：
边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
满眼的边草枯黄了，我们滞留塞外的士兵也老了。仰望着千万里明月，思念家乡和亲人，忽然胡笳声声传来，让我们肝肠寸断。
李益《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
（3）*国亡**思乡
思乡人中最悲催的是南唐小皇帝李煜，被大宋灭国后押送到汴梁囚禁，美女老婆也被迫给大宋皇帝陪睡。深夜登楼望月，故国已是永远回不去的伤心地，还有男人不能保护妻子的屈辱，他的悲鸣化作《虞美人》词：
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，已是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
多愁善感的李后主最终被毒死，在眼泪洗面的日子里结束了一生。
在中国文化里，那天上的明月，不再是一个只会发光的球体，而是承载着中国人的爱情亲情友情乡情民族之情。九天上那一轮明月，是中华民族的文化月亮，月亮文化。
四、月亮与中国人的生命意识
两千多年前孔子登上家乡的尼山，看到山谷里的河水滔滔东区，感叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这是中国人生命意识最早的觉醒。
汉魏之际的曹操一世枭雄，终究也不能逃脱衰老和死亡，他感叹：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰”。
后人仰观明月时，感慨日月年轮的运转刻刻不停。
栖白《八月十五夜玩月》：
寻常三五夜，不是不婵娟。自古人相望，年来又一年。
人生苦短，这一年一年过去，人生就像翻篇，一片一片翻过去，很快就翻薄了翻没了。
李建枢《咏月》：
昨夜圆非今夜圆,却疑圆处减婵娟。 一年十二度圆缺,能得几多时少年。
月亮一年里缺了又圆了，圆了又缺了，循环往复以致无穷。可是人生呢？那风华正茂的青葱少年，人生只有一次。
日月永恒，人生有限。
五、月亮与历史沧桑感
达官贵人们醉心权力和富贵，看不开舍不得放不下，临死时还赤条条有牵挂。李白登上苏州的姑苏台，追忆历史沧桑，写了《苏台览古》：
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
西江月见证了吴国兴衰的历史。当年吴王夫差称霸诸侯，气焰熏天。给天下第一美女西施修建馆娃宫。月亮曾在吴宫的天上，看到吴王通宵达旦沉湎酒色。如今怎么样了？亭台野草荒芜。菱歌清唱早已阒寂无声。
中唐刘禹锡来到金陵，发现这六朝古都里，再也找不到当年帝都的繁华兴盛。写下《石头城》：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
金陵山河依旧，然而如今一派空旷荒芜。潮水泳到城边，遗憾地拍打几下城墙，寂寞地退走了。只有淮水东边的月亮，夜深时悄悄越过城墙，抚今追昔感慨沧桑。
六、月亮与中国哲学
1、中国的阴阳哲学
阴阳哲学的LOGO就是那个阴阳太极图。福祸相依，阴阳循环，如日月交替，如月圆月缺，“ 缺多圆少如月，盛极衰来物易秋 ”（宋· 方至 ）。
《红楼梦》的贾府，曾经“烈火烹油，鲜花着锦”般繁盛。贾府人都耽于享乐，唯有秦可卿头脑清醒，告诫大管家王熙凤，“ 月满则缺，水满则溢 ”，婶娘你要急流勇退。果然一次突然政治变故，贾府就“白茫茫一片大地真干净”。
李峤警示要居安思危，《中秋月》：
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
唐玄宗没有听进，他陶醉于太平盛世，以为四海都是月辉普照。没想到千里之外的渔阳，早已战云密布。突然鼙鼓震天动地，安禄山的叛军杀了过来。大唐繁华碎了一地。
2、中国的禅宗哲学
唐代佛家文化深入人心，“月”的意向内涵有了质的变化。佛家常以风月喻禅，“千古长风，一朝明月”。月有清凉，寂静，圆满之韵。符合佛法真义的意境。
佛家哲学是“三法印”：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。人修佛达到的涅槃之境只可意会不可言传。
王维的诗“诗中有禅”，“读之万念俱寂，身世两忘”（明·胡应麟）。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。（《山居秋暝》）
王维诗中的月亮意象，不再是离情别绪故国之思，而是澄澈清幽，宁静而又活泼，进入去留无意、宠辱不惊愉悦禅境。
【注】节选自李显卿《中国古代诗词导读》