秦淮河畔的夫子庙景区，是南京的综合性旅游区，值得每一位过往南京的客人流连，本人亦不例外。但我并不刻意钟情那里的某个景点，我只喜欢那种徜徉其中的感觉，感觉乌衣巷、感觉江南贡院、感觉夫子庙。
一、 乌衣巷
初到夫子庙，看见“乌衣巷”三个字，既惊讶又高兴。记得教科书上有诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”地以诗名，它和“横江浦”、“长干里”一样，深深印刻在我的脑海中。突然接近这样著名的街巷，当然有意外之喜了。可惜，历史变迁使得原貌难寻，此处除了一栋所谓“王导*安谢**纪念馆”，别无长物；而那巷子，也并非意想中幽深的斑驳里弄，它仅仅是围绕纪念馆的通道，显得有些名不符实了。
凝望巷口稳重俊美的“乌衣巷”三个大字，心想，这个名字传递着丰富的历史信息，也属于“非物质文化遗产”范畴，值得保留沿用。游人争着在巷口拍照留影的热闹镜头，就充分说明了问题。南京方面在此建设纪念馆，或许就是为了给巷子营造氛围吧。不管实际情况如何，应该肯定这种努力。我们巢湖城区，也有牵牛巷、洗耳池巷、篆池等一系列传统历史地名，当充分借鉴人家的得失，合理传承，不能一味地弃旧用新，令蕴涵人文信息的独特地名随着老城一起毁灭。
二、江南贡院
对于江南贡院，当时真不晓得什么意思，导游形象地说，“这里是古代江南最大的高考场所……”一听高考，我茅塞顿开，原来是古代莘莘学子实现金榜题名的战场！清末，科举制度跟不上时代的发展步伐，退出了历史舞台，贡院也逐渐地蜕变成为人文景点。谈及科举制度，游人咬牙切齿，似乎有切肤之痛。其实，错不在科举制度，错在中国人不能因时而化。平心静气地想，一千多年前，它称得上世界上最先进的人才遴选制度。古人创建科举取士时，谁承想不肖子孙墨守成规、因循守旧，长达千年不改初衷。倘若不断创新、与时俱进，枉说选任之道，中华民族也不会孱弱两百多年。
这里，范进失意过多次；这里，吴敬梓落寞寡欢；这里，走出过一大批经国济世的雄才。满目鱼龙，竞相跳跃，成就的不少，死伤也无数。犹如当今高考，千万骏马竞走独木桥，得意者有之，失意者更多。与看待科举相同，社会上对高考制度非议不少。我想，高考尽管存在弊病，但它仍不失为一种较好的选材途径，可以改革，却不足以废除，除非你找到一种更好的方法。
贡院入口是明远楼，巍峨端庄，招人喜爱。看那名字，似乎与实现文人志向有关。而它的形制，让我想起了家乡魁星楼。古代地方有识之士，为了昌盛地方文风，于县城之中建设了魁星楼，为一县大观。遗憾的是，历经沧桑的楼阁，竟然拆毁于二十世纪七十年代末期！如果指责建设楼阁的思想具有迷信色彩，我们予以认同。但是，当楼阁以其建筑价值、艺术价值、历史价值升格为文化景观的时候，它就不再是简单的风水了，何况，建筑物是无辜的，拆毁的意义何在？看看明远楼，想象魁星楼，懊恼不已。
三、夫子庙
孔夫子何其有幸，生前尽管惶惶然，后世荣耀却无人能及。其享受三牲的地位，绵延之久，世界上几乎无人可比。南*夫子京**庙，就是他安享供奉的著名场所之一。
庙市合一，是南*夫子京**庙的个性所在，这也是它成为十里秦淮核心地区的主要原因。不足之处在于，古朴的清代建筑多为日军毁坏，我们目前所看到的，大多是当代复建，但它保留了原先的建筑格局和风貌。很遗憾，导游并没有提及侵华日军的种种罪行，反倒在一些细枝末节上故弄玄虚。尤其谈到庙宇周边的建筑风格时，导游煞有其事地问：“你们知道这一代为什么以徽派建筑为主吗？”游客茫然摇头，于是小姑娘开始唾沫横飞，“大家知道，明朝皇帝朱元璋是安徽人，他在南京呆久了，免不了想念家乡，于是呢，下令夫子庙一带仿照徽派建筑建造，这样一来，到了夫子庙，就好像回到了安徽……”
导游有意无意的发挥，与夫子庙的氛围不太融洽，我游览夫子庙的兴致也逐渐淡了下去。有明之初，是否存在徽派？有徽派能否代表朱元璋的故乡凤阳？本人不得而知。但是我想，朱元璋想念的当是凤阳府淮河流域一带，那里的建筑与今日皖南迥异，他绝不会看了粉墙黛瓦，就可以寄托思乡之情。何况，当时的徽州，应该不具备后日气象，“安徽”也不知在哪儿，“望屋生义”的解说，显然牵强附会。想一想也很正常，这个世界上望文生义的事情太多了。譬如汤池，以“庐江”一名，攀附上了焦仲卿、刘兰芝，在风景区建设了“孔雀东南飞”纪念馆，使人哭笑不得。如此，就怪不得年青的导游了。
夫子庙景区，是“十里秦淮”的精华所在，那里有太多的传说故事，经过南京的朋友，可以酌情游览。看看乌衣巷、看看贡院和夫子庙，甚至附近的吴敬梓故居、李香君纪念馆等等，当然，不宜过于认真，享受风情、民俗的同时，让自己也成为游人眼中的风景，也就罢了。
是为记。