印度是南亚最大的国家，但印度从未将自己仅仅视为亚洲国家，而始终以全球性大国自居，从未满足于“平衡角色”或“摇摆力量”，而要做一个“有声有色的大国”，其独立后即奉行“前进战略”，不断觊觎我国领土。
对于一个始终对我国不怀好意的国家，当然需要认真研究它的弱点。
俗话说得好，打蛇打七寸，印度的七寸在哪里？
印度前陆军总参谋长夏尔玛曾指出，印度的最大弱点是内部的不和，这个要害关乎着印度的国家命运。
作为一个多种族、多文化、多宗教的国家，印度国内不同种族、教派间长期存在着相互排斥、不满或仇杀现象，进入21世纪后，恐怖主义活动变得越来越频繁，使整个南亚次大陆都被卷入战争、社会冲突和动荡之中。
当前印度已经变成一个被民族宗教问题、种姓制度分割为无数个独立单元的“分裂”国家，民族分离主义运动高涨、极端与宗教恐怖主义活动猖獗。
这使得印度经济社会发展越发缓慢，政府政治能效受到极大限制，国家存在着潜在分裂的倾向。
经济迟缓致使印度教民族主义崛起
印度自认为是南亚大陆霸主，作为去年排名全球第六的经济体，曾经在十年前一度逼近甚至有超越第三名日本的趋势，但近年来经济却又开始迟缓起来。
印度发展具有典型的两极化趋势，印度的信息技术在世界上是极为令人瞩目的。在班加罗尔和海得拉巴等地均矗立着印孚瑟斯和惠普罗等国际一流的信息技术公司。
印度还是一个拥核大国，一直在持续扩充核武库。印度总理莫迪说： “世界上没有任何一个国家可以阻止我国登上进步和发展的新高峰。”
莫迪
然而印度落后的一面更是让人瞠目结舌： 地球上营养不良的儿童有三分之一生活在这个国家，三分之二的居民每天收入不到2美元，更是有四分之一以上的居民没有受过教育。
这种两极分化，使得印度的阶层固化极为明显，上层对下层的鄙视以及相反的仇视，使得各个族群越发的分裂。
新冠疫情发生后，印度是亚洲主要经济体中经济下滑最严重的，很多行业均下滑两位数，建筑业和服务业产值甚至达到同比下降一半左右，制造业也下降了近四成。
印度陷入1947年独立以来首次技术性衰退，并且直接导致超过1亿人重返贫困。2021年德尔塔的爆发，使印度至今复苏无望。
更棘手的是，该国现有外汇储备约为5000亿美元，但外债已增至5585亿美元，公共债务更是高达1.17万亿美元，印度经济表现得极为脆弱，这已经成为印度的一个严重的问题。
其实，印度经济陷入低迷状态绝非起于一时，“莫迪经济学”在2018年就已显现疲态，印度政府对疫情的应对不力，更是使得印度经济雪上加霜。
印度在农业、汽车、制药、IT业等多个产业都面临着艰难危机，即使疫情结束后，印度也必然成为复苏最乏力的主要经济体。
经济低迷对于印度社会底层民众的影响极大，这使得印度社会和政治进程向更加民粹化方向挺进。 号称全世界最大“民主国家”的印度，落后的传统与现代化需求矛盾越发显现。
印度从1947年独立时起，其社会和政治发展进程中就一直糅合着传统教派主义、复杂的民族主义以及西方民主主义，贫富差距和阶级矛盾的加大，使得底层民众的消极意识不断积累、反抗意识逐渐激发。
与之相伴随的是印度社会的焦虑感与日俱增，当西式民主、世俗主义价值观和民族主义认同逐渐无法应对当前的社会危机时，印度的社会心理和政治环境的民粹主义色彩就显得极为明显。
草根出身的莫迪于2014和2019年两度当选总理就得益于此。他所在的印人*党**在最近四十余年时间内才迅速崛起，并在坚持印度教民族主义的道路上越发激进。
莫迪
他带领印人*党**政府不断通过带有印度教民族主义色彩的法案，诸如将瑜伽设为中学必备课程、“护牛”不许杀牛，特别是《公民身份法》修正案通过后，因为对伊斯兰教穆斯林的歧视和不公，在全国范围内引发大规模的*威示***行游**。
在印人*党**的带领下，印度这个多元化社会的色彩不断褪去，却越发茁壮发展，使得印度多元共生的文化传统与国家软实力受到极大的负面冲击，在一定程度上破坏了印度发展所需的内部稳定。
印度已经变成一个日趋割裂甚至不断滑向高度对立的社会。
教派冲突成为印度最大的社会毒瘤
印度宗教的多样性可以称为世界之冠，全国八成以上的人口信奉印度教，伊斯兰教徒约占12%，其余的是占人口总数6%的基督教徒、锡克教徒、佛教徒。 因而印度对外展现出一个多民族、多宗教、多意识形态的东方神秘国家。
然而这种所谓文明上的多元，却恰恰是印度社会经济发展所面临的最大挑战，更是自印度独立以来社会冲突与分裂不断的主因。
印度的独立正是肇始于民族主义的不断蓬勃发展。 但是成也萧何败也萧何，在终结英国的殖民统治后，印度教民族主义所激发的教派冲突及其政治分裂，同时也进一步导致了印巴分治的恶果。
从20世纪20年*开代**始，印度教和伊斯兰教派冲突加剧。直到1947年６月３日，英国政府以宗教信教差异为依据，出台《蒙巴顿方案》将英属印度分为印度和巴基斯坦两个自治领。随后巴基斯坦宣告独立，以伊斯兰教为国教。
印度国土被人为地一分为二，印度开始驱逐伊斯兰教徒，相同的巴基斯坦也大量驱逐印度教徒，不但出现大规模的民族迁徙，同时也有大批印度教徒和穆斯林被对方杀害。
仅仅不到一年的时间里，就有大约1400万难民在印巴之间迁徙，60余万人死于教派仇杀。
在印度国内，教派主义更是极为肆虐，印度教和伊斯兰教极端分子不断挑起宗教仇杀，印穆教派冲突升级并暴恐化。 旁遮普、北印度、孟加拉、比哈尔等地屡屡出现教派骚乱。
随着尼赫鲁政府坚持世俗主义原则推行民众平等，印度教派民族主义处于落潮期，教派冲突较少发生。然而从20世纪70年代以后，世俗主义原则再次被教派民族主义思想所压制。
1980年，印度教民族主义色彩极为浓厚的印度人民*党**成立，与其有密切关联的国民志愿服务团、世界印度教大会、湿婆军等组织极为活跃，它们极力鼓吹印度教民族主义，根本主张是建立印度教国家。
这一时期，印穆冲突出现频率增多、影响扩大的趋势。从1988到1989年，全国452个县中，发生教派冲突或教派关系紧张的县就从88个增加到110个，增幅极为显著。
当时印穆教派冲突主要集中在乌尔都语与印地语语言地位之争、与阿约迪亚圣地有关的庙寺之争以及穆斯林捍卫政治和法律权益的斗争等方面。
进入21世纪，印穆教派冲突更是向恐怖主义化发展，爆炸案件频频发生，2007年在北方邦勒克瑙等三座城市发生连环爆炸案，2008年7月在吉拉特邦发生艾哈迈达巴德爆炸案。
两个月后在印度首都新德里的闹市区居然也发生了爆炸案，两年后的班加罗尔再次出现爆炸案，这些案件都是一个名为“印度圣战者”的组织所为。
印度境内还存在着一个极为活跃的穆斯林极端组织“印度伊斯兰学生组织”。自2003年以来，它在印度国内发起多起恐怖袭击，2008年的海德拉巴和班加罗尔的恐怖袭击就与它有所牵连。
印度本土的恐怖主义组织与境外组织相互呼应，更是呈现出极大的*破爆**力。
2008年11月26日至29日，孟买遭受连环恐怖袭击，就是以巴基斯坦为基地的伊斯兰恐怖组织“虔诚军”组织所为。
2010年，印度西部城市浦那、北部印度教圣城瓦拉纳西恒均发生*弹炸**袭击，引发爆炸。两年后印度东北部阿萨姆邦发生大规模冲突，起因是该地穆斯林聚居区两名学生被不明身份的枪手射杀，引起穆斯林的愤怒。
印穆教派冲突爆发具有明显的地域性特征，在宗教圣地、在穆斯林人口集中区、在城市等地爆发率更高。
在印度的教派冲突中，还有一个重要矛盾就是锡克教徒的独立倾向。
在印度独立之前，锡克族因为拥有完整的语言、文化和宗教，完全能够独立建国，但是当时却选择加入印度，然而其后明显低于印度教徒的地位和待遇，使得锡克族人后悔不已。
他们认为，印度教徒得到了印度，穆斯林得到了巴基斯坦，然而锡克族却只得到贫穷。因而锡克族激进分子希望在聚居地旁遮普邦成立语言邦，并在此基础上进一步推动旁遮普脱离印度成立锡克教国家。
针对旁遮普乱局，国大*党**采用培养亲信，分化锡克人，最后是出动*队军**来控制局势。
1984年，印度总理英吉拉·甘地派出*队军**攻击阿姆利则金庙，击毙声称要建立锡克国的锡克教领导人宾德拉瓦尔等500余人。
随后英吉拉·甘地被其锡克教卫士刺杀，引发全国各地印度教徒对锡克教徒的仇杀，仅在德里就有2000多名锡克教徒被杀，10000多人无家可归。
这使得锡克教好战团体开始持续数年的恐怖活动，印度政府最终动用6万多名军事人员前往旁遮普地区*压镇** 。
直到1993年骚乱才得以平息，给当地的政治经济和社会生产带来极大的破坏。
民心分离趋势隐现
印度故老相传的种姓等级制度、地区间的经济发展不平衡、教育水平较低，与民族利益、教派利益和地方利益相交织，深刻影响着印度社会的凝聚力和向心力，使国家的安全和稳定受到极大的冲击。印度的内部不和，主要是因为：
首先，根深蒂固的种姓制度使阶层固化僵化。 印度传承达三千余年的种姓制度，虽然法律上已经得到废除，但这种故老相传的制度已经积淀在印度人的习俗和文化之中，特别是在一些偏远地区仍然占据着绝对的社会主导地位。
在社会现代化的进程中，因对政治、经济和社会地位的争夺，使得不同种姓之间发生激烈的斗争，由于长时间的衍化，种姓之间以及种姓内部更是派别林立，彼此间不断发生冲突，相互排斥、猜疑、不满和仇杀成为印度社会的一种常态。
特别是印度种族众多，宗教多样，与种姓矛盾交织在一起，成为阻碍印度社会现代化进程的痼疾，同时成为社会秩序和国家安全的不安定因素。
其次，印度教民族主义引发社会分化。 印度的民族主义常常被贴上“印度教民族主义”的标签，这是因为在印度占据八成以上的民众信仰印度教。
但是穆斯林信仰伊斯兰教，锡克教更是土生土长的锡克族宗教，而同时佛教、基督教与印度教之间，以及其它宗教相互之间都是冲突不断。
惨烈的宗教或教派对立与冲突成为社会分化的导火索，影响着国内稳定和社会发展，淡化和削弱了民族与国家认同，进一步动摇了印度建国以来实行的世俗主义原则根基。
现在执政的印度人民*党**大力推行具有争议性的“印度教至上主义”，带来对印度的民族团结的*伤杀**力，民族分离主义问题愈发显现，很可能成为印度推进国内改革与实现大国目标的阻力。
其三，宗教恐怖主义活动高涨。
近年来，印度极左翼武装活动重新活跃，印度602个地方行政区中的185个都受到影响，甚至形成一个所谓 “红色走廊” 。
极左翼武装频频发动袭击，致使人员伤亡不断。印度前总理辛格曾明确表示，极左武装已成为 “印度国内安全的最大威胁”。
印度已成为恐怖主义活动的乐园，境内大大小小的恐怖组织多达数百个，被认为是世界上本土恐怖组织最多的国家。并且还是各种恐怖主义活动的“试验田”，新形式的恐怖活动基本上都在印度首次实施，之后才被复制到西方社会。
在所谓自由和民主国家中，印度发生的恐怖事件占到四分之三之多,极端与宗教恐怖主义*力暴**活动、民族分离主义运动极有可能导致国家分裂。
印度古里西里走廊的险要，印度巨额的外债压力都曾被认为是印度的七寸，然而相比前两者，印度教民族主义的高涨，印度社会民心的撕裂，则更加关乎印度的国家命运。
得人心者得天下，印度政府如果无法收拢穆斯林、锡克教徒，不能吸引基督教徒、佛教徒的归附，那么印度就始终存在分裂的可能。
一旦发生巨大诱因，整个国家分崩离析也并非不可想象。
参考文献
[1]朱明忠.《印度教民族主义的兴起与印度政治》，《当代亚太》，1999（8）；
[2]邱永辉.《印度宗教多元文化》，《社会科学》，文献出版社，2009.