一部中国书法史，就近似一部书法私塾教育史。有学问的地方就有老师，老师的职责就是“传道、授业、解惑”。书法的表现从文字的外在形式到结构再到精神层面最后到达感悟人生的修为和情怀，都跟老师的教育和提点分不开。今天书法教育的平庸化、以谋取经济利益最大化、书法创作的异端化等现象，使我在感叹之余，把目光投向古代的书法的私塾教育，能否找到合理答案呢？
书法教育在一代又一代的“守正创新”中，古往的私塾传承书法的技法和不断超越的审美情趣，成为根植于深厚的文化土壤上不断创造新的精神丰碑。
卫夫人是中国书法史上有记载的、名气最响亮的书法私塾老师了，虽然有“师以徒贵”之嫌，但不影响我们评判私塾教育的优劣，卫夫人的《笔阵图》，虽然字数不多，都涉及书法要旨，谈了几个问题。首先就是用笔，然后谈制造毛笔的材料，“笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者，其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年 以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者”。再谈执笔方法，“凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。”再又谈教育“下笔点划撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”
卫夫人虽然是书法私塾老师，对书法的理论贡献确实不小，篇幅短小的《笔阵图》，既说出了书法的本质理论、材料理论、创作理论、品鉴理论和教育理论都概而论之，特别是其鉴赏理论关于书法力道论述尤为经典，表述出书家的心理内在之力的形象描述，不是靠蛮力的胡乱涂抹，具体形象化地道出古老的书法从实用书写到艺术书写的本质区别。在书法教育史上留下了浓墨重彩的辉煌。
书法私塾教育的精英化在每朝每代都有体现，得益于大众的参与性和统治者的高度重视，历代帝师和太子师都是书法水平集大成者，这一敬畏书法传统的行为起到了风行天下的示范作用，也很大程度上影响了民间私塾教育。特别是科举取士，对书法的要求非常高。因此，有非常多的*官高**既是大文学家又是大书法家，他们在对自己安身立命的不断进取中，不断吐纳吸收自我创新，寻觅容古纳今的精神文化遗产，春风化雨般濡染一代又一代的莘莘学子。
当今的书法培训如火如荼，在形式结构上也类似于古代的私塾教育，但是由于教育体制的制约，无法达到古代书法教育成果的高度，书法文脉的中断、师资的水平、使用毛笔的频率以及学习书法的连续性都无法和古代相提并论，在很大程度上制约了书法艺术的健康发展，书法教育的平庸化也同时消解了书法艺术的精神价值。
面对书法教育的整体沉沦和人文教育的式微，学院书法教育能够挽救书法培训的平庸状态吗？
时光进入了现代社会，在当今的书法教育体制范围，学院书法教育的长处就显现出来了，书法的私塾教育方式日渐式微，学院教育就渐渐取代了私塾教育，按照现代西方教育模式实现受教育者的全面发展，其目的并非专门教育学生学习某一项技术和技能，主要是通过对艺术的学习改变人的精神面貌。强调以人为本的教育理念，重视人的本身意义，重视书法与文化的内部与外部的关系，并且加强书法与各个学科之间的联系。使书法教育找到了宽阔的人文基地和人性伸展的道路。现代学院教育取代书法教育是现代教育的进步。但是，由于体制内的教育方式诸多因素，虽然可以有较强的师资帮助学生拓宽艺术的广度和深度，受制于书法老师的风格不同，很难具备明显的个性色彩。
学院书法教育的另一优势是，集合天下英才而教之，在书法教育中有得天独厚的优势。以能够代表那个时代精神高度和广度的经典作品作为书法教育的教材，清理那些不能代表时代的非主流趣味，在文化基因上面保留历代书法经典，经典的学院教育，照说应该具有书法教育本体论的意义。
书法私塾教育从古至今诞生了非常多的书法大家，从魏晋到民国时期数不胜数、灿若星辰。然而，庞大的学院书法教育，从五四运动以来就没有产生过什么大家，稍微有点影响的也是屈指可数、少得可怜。这一现象让人百思不得其解，但是，好像从来就没有被人质疑过，书法博士、硕士很多学校都在招生，至今也没有出一二有影响的代表，几千年深入人心的、风生水起的书法艺术的生命力去哪里了？
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