子曰，求仁而得仁，又何怨？：《论语》新言“述而”之十四，萝卜/摄影
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
笔者先做个“演职员表”，并做个背景故事简述后，再来翻译此章句。
冉有，冉求，字子有，通称“冉有”，孔子弟子。
子贡，姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。
伯夷，姓墨，名允，字公信。伯，为“长”（兄）意。夷，为死后谥号。孤竹国国君的长子。
叔齐，名智，字公达，伯夷的弟弟，齐，为死后谥号。孤竹国国君的第三子。
卫君，名辄，当今卫国国君。他是卫灵公之孙，蒯聩之子。当初其父蒯聩因故出逃他国，辄被立为国君，而现在他国（晋国）想把蒯聩遣返回卫国，卫国君辄拒绝其回国。
而伯夷、叔齐的故事笔者再“赘述”一下：
孤竹国国君喜欢三儿子叔齐，想把大位传给老三，但当孤竹君死后，老三叔齐不继位，说应该给老大伯夷，但伯夷说，他们父亲要传老三，就一定是老三，最后老大（伯夷）老三（叔齐），推来推去，礼让有加，结果就是谁也没当那个国君，这哥俩后来还背井离乡，离开了孤竹国。（最后国君由第二个儿子继承）
冉有问子贡：“孔子他老人家会不会赞同当今卫国君辄的作法（不让蒯聩归国），而来支持他？”
子贡回复冉有说：“好的，我去问问他老人家。”
子贡进屋，见到孔子就问：“您说，伯夷、叔齐都是什么样的人？”
孔子回答道：“都是古代的贤人大德！”
子贡问：“您说，伯夷、叔齐会因为互相推让国君大位，没做成国君而后悔当初礼让的决定吗？”
孔子回答说：“怎么可能他们会后悔自己的决定？！他们都是自己发自内心去礼让，真心想成全对方。‘仁’是初心，也是行动，他们知行合一的做了，怎会还有抱怨和后悔啊！”
子贡问完孔子出来，转脸就对冉有说：“孔子不会参与和评判卫君家的事务，谁也不会帮！”
笔者按，凡事有标准，往往厚此即薄彼，孔子他老人家，推崇礼让的伯夷、叔齐，必然对卫君家的父子争权不屑一顾。
在《论语》“为政”篇有一个章句这样写：
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或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
孔子曾说，把家庭、家政搞好了，就是好政治。所以，卫国君家即是家事又是国事的问题搞不定，孔子当然不认同，不搅合了。
萝卜/文