主讲人： 樊正伦

北京平心堂中医门诊部，中医师。北京崔月犁传统医学研究中心研究员。1946年出生于书香世家。自幼受到中国传统文化熏陶，从1963年赴宁夏支边即开始行医，已有近40年的中医临床经验，以治疗内科疑难杂病见长，尤擅治疗肝胆、心肺、脾胃以及疲劳综合症等疾患。

文字版 | 中医治人而不是治病

中医看病跟西医不太一样。西医最主要看的是病，中医其实在看人。就是这个疾病的产生和人的生活习惯、生活环境、气候条件都有密切的关系。所以在看病的过程中，在和患者的交流过程里面，就必然要谈到中医的养生问题。就是你得了病应该怎么康复，要注意一下什么，你怎么才能使自己不得病，这是我进入中医养生领域的一个契机。

因为在中医发展过程中，首先注重的是“不得病”，然后才是得了病再去治，所以中医经常讲“上工治未病”。就是高明的医生，他是治疗什么？就是不要等到疾病发生以后，你再去治，要在疾病没有发生之前，就能够提前地预判可能会发生什么疾病，在这样疾病发生的时候，你应该注意些什么。所以，养生的环节，应该是中医的首要环节。

因为中医严格地讲，它讲的是什么？它讲的是，人怎么样才能很好地完成生长壮老的全过程，中医其实研究的是这么一门学问。那么在这个过程里，你外受风、寒、暑、湿、燥、火，内受喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，在内外环境的影响下，就会造成体内阴阳的不平衡，这种阴阳的不平衡就是中医所说的疾病。

西医治病是得了病再去看，中医更强调的是治未病。所以中医一直在强调，说“上工治未病”，这是中医一个核心的理念了。

要说养生的智慧来源于哪？应该来源于我们中国最古老的《黄帝内经》。实质上，中国、中华民族非常注重的是什么？它是以人为本的民族。所以你看，伏羲、神农、黄帝是咱们中华民族的始祖，他们既是政治、经济、文化的领导者，同时又都是高明的医生。伏羲制九针，神农尝百草，黄帝著内经，恐怕这在世界的文明史上，只有中华民族是这样的。因为有人才有文，有文才有化。

整个《黄帝内经》这部书，它实质上已经系统地把我们古代、上古时代，从开始有人类以后认识疾病、防治疾病的一些经验，进行了一些初步的总结。所以要说养生的智慧来源于哪，应该来源于《黄帝内经》。

因为《黄帝内经》它在开篇中，就有三句非常重要的话：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”（这是）什么意思呢？它说“虚邪贼风”，什么叫“虚邪贼风”，就是能够使人致病的邪气、外来的邪气，就叫做虚邪。就是能够损伤人体正气的这种致病因子、致病因素，就应该叫做“虚邪”。

“贼风”，比如春天应该是温暖的气候，这时候应该刮东南风，（但）突然刮西北风，那么这时候它就不是在这个季节应该有的风。这种风，中医讲“贼风”。“虚邪贼风，避之有时”，（就是）你要及时地回避它。这就是它强调了人和自然之间，人和自然气候之间的一种相互调节，你不能违背这种规律。

这个“虚邪贼风”我们常常可以看到，比如寒冷的季节，你走到外面去，其实你并不一定得病。但是如果你在屋里，比较温暖的屋子里，有个门缝开着，那个风一进来，常常就是可以致病的风。就是它和你这个机体条件不吻合的时候出现，这种风（在）中医就叫“虚邪贼风”，这是讲人和自然之间的相互关系。

另外，它在第二句话说，“恬淡虚无，真气从之”，什么叫“恬淡虚无”呢？就是在人的心态上，人在自己的生活过程中，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是不可缺的，是人正常的一种情绪反应，但是一定要做到“恬淡虚无”。就是能够保持内心绝对的平静，不为世事所累，七情不要过度。那么“真气从之”就是所谓的真气，就是体内正常运行的气，中医把它叫做真气，它就会按照正常的轨道在运行。如果你“精”和“神”都能够内守的话，病从哪里来呢？

《黄帝内经》一开篇，《上古天真论》中，这三段话是非常重要的。所以我觉得中华民族养生智慧，它强调了人和自然的和谐，人和社会的和谐，人心理上的和谐，我觉得它的中心思想是紧紧围绕着这么一个主题展开的。

那么在我们的日常生活中，“虚邪贼风，避之有时”。《黄帝内经》在它的另外一篇叫做《四气调神大论》，《四气调神大论》是什么呢？就是你在春、夏、秋、冬的四个不同的季节中，应该怎样注意自己的饮食起居，怎样顺应四时的发展，顺应四时的变化，来调整自己的身体和心态。这样的话，我们就得出了一种叫做人应该顺四时，就是按照四时的规律，来养生。