济公真的疯过吗？揭开你可能不知道的活佛济公
济公，原名李修缘。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖。根据民间传说李修缘亲眼目睹自己家破人亡，妻子因为自己而精神失常 于是道济经受不住如此巨大的打击，在狂风暴雨、电闪雷鸣中，狂笑着走进大山。于是一个疯子进了大山，一个高僧出世了。李修缘进了大山，济公诞生了。
在禅宗里，存在一个顿悟与渐悟之说。济公在经历了人世间悲欢离合，突然看破禅机，顿悟了。而所谓的进大山，实则是民间的一种美好的愿望。济公虽然表面吃肉喝酒，鞋帽脏破，疯疯癫癫，逍遥自在，与以礼仪之邦的中国，正衣冠之说截然相反，那么我们可以说济公就是一个疯子吗？因为他的脏，因为他的酒肉。当然不能这么说，一个人衣冠脏否并不能判定其内心也脏，一个人表面放荡不羁，并不能说明他品德有问题。而又有多少人被衣冠和所谓的品德所绑架呢？
那么济公是否疯了，是的，他曾经的确疯了，他被世俗的一切所束缚着，他与之纠缠，最终他疯了，也醒了。李修缘疯了，济公醒了。
他知道善与手段其实是一体的，他知道什么是善，什么是佛。而之后的另一个牛人王阳明也死在贵州龙场，他死了，却又活了，他明白了一个道理，心即理也。
心存大善，手段无所不用其极
这句传说是王阳明的名言，大多数人只看到了后半句话，手段，无所不用其极。但前提是大善。关于这个大善，用王阳明的话说，止于至善，即是致良知。手段是次要的，但却是不可不要的。
鬼谷子其实也说过这么一句话，非独忠信仁义也，中正而已矣。中正就是中和，致中和就是致良知。或许手段对很多人来说是避讳的，比如说，你这人真有手段。而实则真是如此吗？
道，善是个非常宏大的字。王阳明用一生的智慧在向世人描绘一个善字，却最终却并未说清楚。或者说，说清楚了，但是后人听不懂。鬼谷子又何尝不是？所以不管王阳明也好，鬼谷子也罢，对于善这个字领悟的比别人更深，但却也同样最受争议。
鬼谷子提出这么一个观点，忠信，仁义是善，但并不能解释善的全部，所以中正才是关键。我们都知道仁德礼智信是善，那么手段就不是善吗？
手段是不是善，在于心是不是善。纵横手段是不是善，在于目的是否为了致中和。恰巧，鬼谷子和王阳明都说了，心存大善，中正而已。
人生在于修行，至于如何致良知，王阳明说行知合一，格物致知。
写还是不写？写，写错了怎么办？不写，就对自己说你终于认输了。
当初打算写，是因为想看看自己能坚持多久，想测试下我的惰性到底多大。
记得一位前辈说，做一件事，你要考虑好，到底做还是不做。做有做的方法，不做有不做的选择。但既然你选择去做，就要坚持。不管付出什么都是值得的。写还是不写，在于能否行知合一。关于结果，就不得而知了。
当然，鬼谷子不喜欢抒情！
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