大衍筮法的占断原则
（宋）朱熹推测
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今天我们要聊的话题是 朱熹所补充的大衍筮法断卦之法 。需要注意的是，《周易·系辞传》对大衍筮法的记载并不完整，宋代朱熹的补充也仅是一家之言。朱熹所创占断之法是依据自己对《左传》《国语》筮例的分析。根据学者的相关研究，朱熹所创占断原则并不尽符合《左传》《国语》筮例的断卦方法。大衍筮法操作方法参看：《周易》入门10：占筮基础知识
占断原则：
宋代哲学家、思想家朱熹在其著作《易学启蒙》中总结的断卦方法是：①有一爻变，用本卦变爻爻辞占断；②有两爻变，用本卦两变爻爻辞判断，而以上爻爻辞为主；③有三爻变，以本卦和之卦的《 彖辞 》判断。以本卦为贞（体），变卦为悔（用）。前十卦主贞，后十卦主悔；④有四爻变，以之卦的两个不变爻为准进行判断，而以下爻为主；⑤有五爻变，看之卦不变的一爻；⑥六爻皆变，乾变坤看乾卦用九；坤变乾看坤卦用六。其余各卦看之卦《彖辞》；⑦六爻皆不变，看本卦《彖辞》，以内卦为贞，外卦为悔。
怡然笔记：杨效雷先生讲解朱熹断卦之法 2013.4.24
占断举例：
①有一爻变，用本卦变爻爻辞占断。
比如，水天《需》卦的九二爻变为阴爻，之卦（变卦）是水火《既济》卦。
根据“一爻变，用本卦变爻爻辞占断”的原则，在断卦时就要以《需》卦的九二爻辞为准，进行占断。
《需》卦九二爻辞：“需于沙。小有言，终吉。” 意思是：稽留于沙滩，小有不利，但最终无害。
②有两爻变，用本卦两变爻爻辞判断，而以上爻爻辞为主。
比如，山水《蒙》卦的九二爻、上九爻都变为阴爻，之卦是《坤》卦。
根据“两爻变，用本卦两变爻爻辞判断，以上爻爻辞为主”的原则，在断卦时，要看《蒙》卦的九二爻、上九爻辞，而以上九爻辞为主。
《蒙》卦九二爻辞曰：“包蒙。吉。纳妇吉，子克家。” 意思是：包容蒙昧，吉利。娶老伴吉利，儿子可以成家。
《蒙》卦上九爻辞曰：“击蒙。不利为寇，利御寇。” 意思是：促使蒙昧觉悟。主动攻取敌寇不利，抵御敌寇有利。
占筮吉凶之理可参看之前所发文章。
《周易》入门12：古人占筮怎么判断吉凶？（一）顺时则吉
《周易》入门13：古人占筮怎么判断吉凶？（二）当位则吉
《周易》入门14：古人占筮怎么判断吉凶？（三）有应则吉
《周易》入门15：古人占筮怎么判断吉凶？（四）得中则吉
③有三爻变，以本卦和之卦的《彖辞》判断。以本卦为贞（体），以变卦为悔（用）。前十卦主贞，后十卦主悔。 如果一个卦有三个 变 爻，那么此卦可以变出20个卦。前十卦是指初爻不变的十卦，后十卦是指初爻有变的十卦。
比如，《乾》卦的九四爻、九五爻、上九爻都变为阴爻，之卦是地天《泰》卦。
根据上述占断原则，筮得《乾》之《泰》，在占断时，就要以《乾》卦和《泰》卦的卦辞、 《彖辞》为 依据进行判断。因为《乾》卦的初六爻没有发生变化，属于“前十卦”，因此在解读时以之卦《泰》的卦辞为主导。
《乾》卦卦辞：“元亨，利贞。” 意思是：大亨通，占问有利。
《乾·彖辞》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。” 意思是：乾元之气，使万物萌生，统领大自然的运作。云雨按时兴降，各类物种在大气的流转中生长。太阳周而复始地运动，宇宙上、下、东、西、南、北等六位因此得以确定，这就好像太阳按时驾着六条龙在天空运行。由乾元之气决定的天道在有规律地发生变化，这使得万物能够各得其所。乾元之气恒久维持至为和谐的状态，所以能够施利于万物并使万物正常运作。天道生长万物终始相续，天下万物都可以宁定安吉。（译文摘自陈鼓应、赵建伟：《周易今注今译》）
《泰》卦卦辞：“小往大来，吉亨。” 意思是：不好的事情离去了，好的事情来到了，吉祥亨通。
《泰·彖辞》：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。” 意思是：《泰》卦卦辞说小往大来吉亨，意即天地之气相交而万物生养之道通畅，在上位和在下位的人相互沟通而志意相合。阳在内而阴在外（注：外卦《坤》为阴，内卦《乾》为阳），内刚健而外柔顺（注：外卦《坤》有柔顺之德，内卦《乾》有刚健之德），进用君子而疏远小人。君子之道增长，小人之道消亡（下卦《乾》阳为君子，其势上进；上卦《坤》阴为小人，其势困退）。
④有四爻变，以之卦的两个不变爻为准进行占断，而以下爻为主。
比如，火天《大有》卦的九二爻、九三爻、九四爻、上九爻都变为阴爻，之卦是地雷《复》卦。
根据上述占断原则，应该以之卦的不变之爻——初九爻和六五爻的爻辞判断吉凶，而以下面的爻——初九爻的爻辞为主。
《复》卦初九爻辞：“不远复，无祗悔，元吉。” 意思是：离家出行不太远就往回走，这样就不至于有什么不好的事，非常吉利。（注：之所以离家不远折返则吉，是因为过远则迷，迷则超过返回之期，超过复期就会有凶。）
《复》卦六五爻辞：“敦复，无悔。” 意思是：心怀质朴返回家园，没有憾惜。（注：《复》卦上六爻是“迷复，凶”，迷而不复。六五爻辞是复的终极之处，所以说还复于朴，“敦复”之“敦”是质朴的意思。《老子》曰：“敦兮其若朴。”）
⑤有五爻变，看之卦不变的一爻。
比如，《离》卦只有六二爻不变，其余五爻皆变，初九、九三、九四、上九爻变为阴爻，六五爻变为阳爻，之卦是水地《比》卦。
按照上述占断原则，应该根据之卦《比》的不变之爻——六二爻的爻辞进行判断。
《比》卦六二爻辞：“比之自内，贞吉。” 意思是：自己主动亲比别人，占问吉利。（注：这里的“内”是指六二爻处于内卦《坤》之中。）
⑥六爻皆变，乾变坤，看乾卦用九；坤变乾，看坤卦用六。其余各卦看之卦《彖辞》。
比如，《乾》卦，六爻皆变，之卦是《坤》卦。
按照上述占断原则，此时应该根据本卦《乾》的“用九”做判断。
《乾》卦用九：“见群龙无首，吉。” 意思是： （六爻均为阳九），群龙涌现且不见上下首尾，吉利。（注：马王堆帛书本的“用九”写作“迵九”（即“通九”）。根据陈鼓应、赵建伟等学者的研究，《乾》卦用九、《坤》卦用六都不入韵，似乎反映了用九、用六是在后来的操作实践中补入的。）“群龙无首”之所以“吉”，是因为“用九”亢极知返，不像上九爻那样“亢龙有悔”。《乾》《坤》二卦比其它六十二卦多出的“用九”“用六”，包含了《易》“终则变”“通则久”的哲学底蕴。
⑦六爻皆不变，看本卦的《彖辞》。
比如，《节》卦，六爻皆无变爻。
这时应该根据《节》卦的卦辞和《彖辞》进行占断，并且以内卦《兑》为贞，外卦《坎》为悔。以内卦《兑》为体、为主，以外卦《坎》为用、为宾。
《节》卦卦辞：“亨，苦节，不可贞。” 意思是：占筮得到《节》卦，亨通；如果苦于自我节制，则占问不利。（注：相反的情况是，像九五爻辞“甘节，吉”这样，乐于自我节制则吉利。）
《节·彖辞》：“节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。” 意思是：《节》卦卦辞之所以说亨通，是因为刚柔平均有节度而刚健君主又能得中正之道（注：这里指代九五爻居中得正，五爻处上卦《坎》之中位是“居中”，五爻是阳爻属于“得正”"“当位”。另外，九五爻还是君位）。过分节制不可视为正道，这是因为这样会使节道困穷。以和悦的态度率领众人涉济渡险（注：下卦《兑》为泽，有和悦之德；上卦《坎》为水为险），站在适当的位置上去推行节道，执中守正以使节道亨通。自然界因为有节道才有四季的轮回运转，人类社会也要以节道制定法度，不能因为无节而浪费钱财、伤害百姓。
小结： 以上所论是朱熹根据《左传》《国语》筮例，对大衍筮法的断卦方法所进行的推测。因此，上述原则并非大衍筮法初创之时的真实断卦方法。大衍筮法的完整原貌究竟如何，尚需根据以后的考古新资料予以研究。
以上就是朱熹所补充的大衍筮法的占断之法。欢迎在留言区交流哦。
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