提倡馆阁体的"学求"精神

宋凤洲

2012.2.27

"馆阁体"自清朝后叶，开始被反叛和批评。这对于有深厚书*功法**底和创新意识强的文人及书家来说，无需指责。但对于一般的水平的书法爱好者，就有必要提醒了。 馆阁体，没有错！它是师法高，要求严，吃功夫的书法追求。很多人都达不到这个水平。畏惧和胆怯！而个别人，无法追赶上来，又要找个不逊色古人的面子，唯有敬而远之，或是给以鄙视，并以创新为外衣，包装自己，借以达到抬高自己的目的。

有的人说，馆阁体是千篇一律的书法，是抹杀艺术个性的书法。他们的理由是：馆阁体限制学习范围，这是科举制度不考试其他书体的根本原因。

我对这种看法，并不苟同。我认为：人的个性是自发的，无论你学什么东西，说什么话，做什么事，写什么字，都和他人有区别。学生在校学习，一样的教科书，一样的时间，一样的课堂和老师，甚至是一样的评比标准，毕业时也没有发现有两个相同的学生，这就是例证。这说明，个性不可能被一个统一的规范和要求就彻底泯灭！

相反，正是因为有了统一的要求，大家才不至于走向无序，不至于因为太随便而失于不羁，不至于因为个人眼光短浅或低陋造成差距太远。"馆阁体"是择高向学，择优而学，唯美求学！为什么，古人写的字雅俗共赏，给人以赏心悦目？正因为都是以王羲之为榜样，都是向欧、颜、柳、赵看齐。为什么，现在的书坛书法多见丑陋、怪异、脏乱、狂野之面貌？也正是因为没有相对统一的高标准，缺乏严格的功夫训练，助长了不健康的个性发展的结果。

这么说，是不是馆阁体最好呢？它是不是唯一应该走的路子呢？

不是！他只是一个典范。换句话说，馆阁体要求学欧颜柳赵，你可以学其中两个、三个，或是一个，或是在此基础上再学其他。如果有谁没有涉猎这些好的经典，或不了解这些经典艺术，可以说他的书法很难出色，更谈不上并列与超过这些水准，要想成为书法名家或在历史上长期留有高度，大概可能性很小。

扬州八怪够有名气的吧，大多也都进行过功夫训练和科举考试，只是书法成绩不够优秀，因此及第不高。他们的作品可以作为特色欣赏，不能作为书法优秀范本学习。一学就怪，再发展就不成体统。所以才称作"扬州八怪"！连他们都不能成为中国书法的正宗和主流，那些以他们为榜样的学习和创作，可想能达到什么境界？因此，我们建议多了解点"馆阁体"，比较得失，找到向经典看齐向优秀学习的立脚点。