一.满族民居
满族人的发祥地是东北。而东北的气候特点是冬季寒冷，而且时间也较长。为了实用渔猎生活，满族的先人们夏季住在“撮落”里（汉人称“马架子”或“窝棚”），冬季住半穴式的“地窨子”里。在逐步有渔猎生活转化为农耕生活后，才有了定居，开始修建美观实用的住房了了。
满族人的住房多位三合院，四合院很少。大户人家也有一宅两院的（我家老宅子就属于此种）。
三合院的格局多为正房三间，也有五间的，东西厢房多为两间，但要住人，一般也有三间的。三年和五年的房屋，多为中间开门，自然分出东西屋和堂屋，堂屋多为灶房。一般西间屋的房间要大一些。因西间屋是满族人供祖爷和家谱的地方，再加过年过节来看望老人的人多。
满族人喜欢群居。四世同堂是常见的，有的老人已经有了玄孙，仍然愿意五世同堂住在一起。所以家家都住“对面炕”。对面炕指的是南炕和北炕，西炕很窄，因有祖匣在西墙上方供着，所以西炕不许坐人。南北炕炕稍安有炕柜和放被子的“被格套”，西炕（也称“万子炕”或“条炕”）放有“炕琴”的矮柜或“坦箱”，上面放有一些“摆饰”。
房子都盖成向阳的，房子的中心线要躲开前面近处的烟筒、柁和山花尖及远处的山尖。前面的窗子每间都是双排，而每间屋后面的窗子都是单排的。
东北的冬天刮西风的时候较多，所以一些满族人家为防西风侵袭，在三间房子的东山墙开门。最东边的一间为堂屋主要为灶房，与住人房间有主体间壁墙和中门，南北炕都是“连二炕”，为了居住方便，中间有一简单的隔断（满族人称“排叉子”）。在祭祖人员较多时，可将“排叉子”拆下（是可拆性的），以增加屋内空间。
满族风俗“以西为大”，长辈要住西屋南炕，老儿子住西屋北炕，中间一间为堂屋，东间屋南炕住长子，北炕住孙子。如果是四世同堂，西屋南炕为祖，北炕重孙，东屋南炕为父，北炕为子。如果家里人再多了，就要在东厢房设置居室了，厢房住人也要按左长右少的排序居住。西厢房一般不住人，用来做“哈什”（汉称仓库）和碾房以及马棚。
满族民居的围墙根据自家经济状况而定，有木栅栏结构、夯土结构和砖结构。但都有醒目的大门，大门内侧的影壁墙边立有祭祀时所用的“索罗杆子”。
二.满族的火炕与传说
东北地区冬长夏短，满族的先民们在渔猎时期，挖地窨子来抗御严寒而又漫长的冬季，虽有兽皮做铺盖，但冬季中出现的奇寒天气，也让先民们无可奈何。
相传3000多年前，周文王姬昌在征讨商纣王时，因经常随军宿营，得了，腰腿疼之病，久治不愈，几年之后撒手人寰。文王儿子周武王姬发率领*队军**打败了商纣王，做了一国之君。闲暇之余，想起父王因腰腿病疾而离开人世，便想到北方的肃慎人（满族先祖那时的称呼）的冬天比这里寒冷得多，他们都怎样在严寒的北方生活的呢？为了探讨个究竟，这年冬天，他带了几个随从来了的东北大地。
武王来到白雪皑皑的长白山区，忽然看见前面出现一缕浓烟。他来到浓烟的地方，只见一个猎人烧撮罗内方洞上的石板。武王停下脚步问道：“老哥，你叫什么名字？”老猎人回头看了一眼武王，说：“俺叫托亚哈拉”。武王又问：“你烧石板干什么？”猎人回答说：“惹梯坡。”（满语：使窝棚里暖和）。原来老猎要将石板烧热在上面睡觉，有了热，屋子里也暖和，红红的炭火又可以烤肉做食物。周五王高兴的把这一发现带回了中原，中原地区这才有了炕的雏形。武王问百官：“托亚哈拉是什么意思？”朝中有懂肃慎语的大臣禀告是“炕神”的意思，武王才知是神仙指点。
则故事应该比较晚出，即应在满洲入关后，接受较多汉化，以致非常熟读中原历史，熟悉的程度以致忘记了自己历史，所以把这满洲火坑传说也扯到中原历史人物上了。
其实，东北的满族先民们早在夏商时期就有搭建火炕的历史了。满洲入主中原，把先进的火炕技术也带到了中原。江火炕在日常生活中集取暖、作饭和暖炕这一举三得的综合利用。
东北满族人居住的房间里，火炕又分有不同的格局。有火炕就必须有烟囱，烟囱有方形和圆形两种，都和房屋的前墙拉齐，烟囱口要高于房顶。山墙与焑囱间有一米多的烟道，叫“烟囱脖子”，一侧留有插板口，冬季烧完火后及时插入插板，打到火炕的保温作用。
我看根据家庭居住情况，有很多搭建方式。
1、顺山炕：顺着山墙打建建。不在一间房的屋中有一个隔断的小厨房。
2、前北炕：因北炕需要将烟引到烟囱而顺房山建一条炕，也称“万字炕”。
3、连二炕：两铺连起来的炕只用一个锅台，有的中间有隔断。
4、镰刀炕：房间宽度较小的房间，设北炕並通顺山条炕将烟道引向烟囱。因像镰刀状，故曰。
5、地炕：与地面一平的炕。主要用于房屋取暖。
6、闷灶炕：不设锅灶而直接在炕面下烧火使炕面烧热。
富察晨枫，傅振东提供