秋天里的最后一抹火红和艳色，终是凝结在枫叶里。
东方的文化里，表面平和的中庸之道，实际上是充满哲学的二元对立。就如这红枫飒飒，明明是火红的惹眼、美艳的忘我，却又常常引人哀伤愁怨，陷入无尽的虚无中去。这世上的道理，过犹不及，大概就是如此。
二千多年前的屈原，在《招魂》中写下了名句：
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来，哀江南！
兰草长满了小径，何处是路看不清。碧深的江水映着天青色，水面上倒映着江边的片片红枫，虽然眼睛能看到很远的地方，但入眼中的只有秋天的枫树，不禁为已经离去的春天而感到忧伤。
君（楚怀王）之魂魄快归来吧，请怜惜您曾经治下的美丽江南吧。
哪里的枫，最是动人？天下红枫三秋色，二分无奈在江边。
魏晋之际，司马氏废了曹芳，将其贬为齐王。随后，群臣送齐王曹芳迁址河内时，一片哀嚎。“建安风骨”之一的阮籍就写了《咏怀》一首，以哀其事：
湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，涕下谁能禁。
前六句直接化用了《招魂》，浓郁的悲情之中，暗示了当时的楚国也是“国破山河在”，曹氏先祖魏武帝当年的威风何在？魏武精神何在？大好江山可不能落入司马*贼国**手中啊。
你看，当枫叶染上了国破家亡的仇恨，这猩红岂不是斑斑血泪吗？
即使没有这么沉重，枫叶在唐代张继的《枫桥夜泊》中也成为了永恒的愁绪：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
在当年的那个秋夜，诗人泊舟停在了苏州城外的枫桥边。下半夜，月落已夜深，天地间徒留一片朦胧的晦暗。
树上栖息的乌鸦被月落前后的光影变化惊醒后的啼鸣，更显得幽暗静谧，就好像繁霜瞬间凝结在万物之上。
当彻骨的寒意，从四面八方涌向小船上卧眠的诗人时，茫茫的夜色和弥漫的水汽中，他只能看见江枫模糊的轮廓。
于是，羁旅者的孤孑清廖之情，遇上了悲秋哀思，便是不同时空下却永恒的“枫”之意象。 这是张若虚《春江花月夜》中“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的月下之情；
是李白《同友人舟行游台越作》中“楚城伤江枫，谢客拾海月”的怀古；
是寇准《江上》中“空江极目望不尽，枫叶半红人未归”的怅惘失落；
也是刘长卿《登吴古城》中“天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波”的访古探幽的共鸣；
更是与星星点点的几处“渔火”，一明一暗、一动一静、一想象一现实的交相辉映，缕缕愁绪中，又隐藏了几分对旅途之中陌生之地的新鲜感受，沉迷之时，耳畔所传来的寒山寺的钟声，是悠荡、有点醒、是所有情绪的终结……
这江枫除了夜半钟声的背景，若有笛声相和也是极好的。唐代刘长卿所写的一首《听笛歌留别郑协律》如是曰：
旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。
天涯望月自沾衣，江上何人复吹笛。
横笛能令孤客愁， 渌 波淡淡如不流。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。
静听关山闻一叫，三湘月色悲猿啸。
又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。
明发与君离别后，马上一声堪白首。
笛子清奏最是令人感怀，若是隔着水面远远地传来，再明快的曲调，也能*引勾**起出离别的感伤，随风而去的，不仅有笛音袅袅，还有与君别离后的各自在天涯、勿念好珍重。
而在张继的另一首七言诗《郢州西楼吟》则就是一番风轻云淡模样：
连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。
珠帘直下一百丈，日暖游鳞自相向。
昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。
这应是春季的青枫，蕴含了无限的生机和活力，即使江畔沙洲依然是无客来访，但诗人感应到的却不再是愁，而是一派美丽新世界，绿的草、缤纷的花、山中鸟儿的鸣叫……闲适境界莫过于此。
爱枫之情，也是传统的情愫，脱离世俗情感的对号入座，秋叶红枫也当得起盛世美颜和冷秋傲骨。所以，不掺杂功利的喜爱，才是人之常情吧。
隋朝的江总作《赠贺左丞萧舍人诗》曰“芦花霜外白。枫叶水前丹。翔鸥方怯冻。落鴈不胜弹。”此为枫叶临水而照才出色。
唐代的张志和所做的《渔夫》大概会深得众多吃货们的心：
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。
枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒。
美食的要义在于，和对的人，在对的环境中，吃对的食物。无需奢华，秋深自然食蟹忙，搭配着菰饭 莼羹足以。
而这用餐之地，是蟹舍、渔舟，有红色的枫叶时不时悄然落下，有洁白的芦苇花临着风微微飘荡……何曾会有寒冷失落之意呢。
对枫，写出了极致的诱惑和喜悦之情的，当属唐代杜牧笔下的《山行》：
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
这是一幅色彩浓且艳的山中秋*图色**。顺着诗人的视线，远处是直通寒山顶的山间小路，曲折盘旋，不知走过了多少辈的人生。白云缭绕处隐约有人几乎人家。
但诗人在赶路的途中，因为贪恋枫叶之美，停下车了，错过时光，只因这份经霜之美，远胜于二月春花，带着充满生命野性的坚持，轻松俘获了你我的心。
枫，红枫，对于我们而言，是季节、是情绪、也是炙热即将急转而下的预兆。
清代的张惠言所做的词《水调歌头·今日非昨日》就说的正是各中三味：
今日非昨日，明日复何如。朅来真悔何事？不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁余。
千古意，君知否？只斯须。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。
更通俗的理解，是明代人钱福的《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”
时光如流水，日月如穿梭，这样的感慨是李太白的“长绳难系日，自古共悲辛”，是李商隐的“从来系日乏长绳，水逝云回恨不胜”的同款。
那么，怎样才能不负光阴、才不辜负美好的生命？诗人的自悔和自勉，是“不读十年书”的自谦。
东风吹过，唤醒还是拂乱，从楚辞里走出的江枫兰径，如今也是诗人的困境，极目远眺，眼前心底却是一片荒芜。
但是，诗人想要告诫与我们的是，不要困囿在千古愁终，所有的一切只不过是“斯须”瞬间。所以，要珍惜，要心怀“万物皆备于我”的人生豪迈以及向往。
既然如此，那不如学一学宋代朱淑真的人生态度，看“枫叶醉红秋色里，两三行雁夕阳中”，接纳秋的深情将与，接纳大雁南飞的告别身影，无论是面对即将到来的寒冬，还是人生总在蹉跎的焦虑，把握当下、及时努力，就好，如此而已！
