[原文]
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
[注释]
①上善若水：上，最好的意思。上善即最好的善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥正善治：正通政，为政善于治理国家，从而取得治绩。
⑦动善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。
【解读】
本章必须弄清楚下列问题
1. 如何理解上善若水？
2. 一个人如何才能做到“不争”？
3. 为什么人很难做到低调？
4. 水的七个“德”是什么？
【道德经】给人有三重境界，第一重境界：看山是山，看水是水----这是本心，也是初心。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。那山是什么？水是什么？不是山变了，水变了，而是你自己变了，你自己有灵气了，你明德之心彰显了。李白有很多这样的诗“床前明月光，疑是地上霜”，这里的“月光”变成了“霜”。
“举头邀明月对饮成三人”，这里的月亮和地上的影子在李白看来变成了人。
“疑是银河落九天”瀑布变成了银河。
第三重境界：看水还是水，看山还是山----这里得道之人能够看出事物背后的本质，不是看到事物的表面现象。
毛*东泽**写愚公移山是什么境界？树上的鸟儿成双成对是什么境界？瞎子摸象是什么境界？朱自清写背影是什么境界？朱自清写荷塘月色是什么境界？除了瞎子摸象是看山不是山，看水不是水属于第二重境界，其余的全是属于第三重境界。
一．“上善若水”：
1.如何理解“上善若水”？
老子看到的“水”背后的本质与“道”是相合的，水的品格是与“道”最为相近的。水的德行是达到了“上善”，即老子所说的“善”，不是常人所说的“善良”的“善”，而是与“道”相合的“善”。
上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
“上善若水”此乃做人的至高境界。最高的善行就象水的品性一样，泽万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。
一．“水利万物而不争”：水滋润万物而不居功为己有。
1. “利”在这里滋润万物。
2. 一个人如何才能做到“不争”？
“不争”就是内心知足，自己内心的节制。一个人内心知足了，在行动上自然就不贪，自然不会同别人去争名、利、权，真正为他人着想，因此人们信任他、爱戴他，人们自然会把更高的荣誉和权利给他，他的这种“不争”成就了他“天下莫能与之争”。
一个人谦虚的学习、谦虚的请教、谦虚的交流、谦虚的对待身边的每一个人，三人行必有我师，善于发现别人身上的闪光点，也善于赞美别人的优点。尊重每一个人的观点、尊重每一个人的想法，合理的接纳，不合理的笑纳。不要因为抬高自己而踩低别人、不要因为突出自己表现而屏蔽别人的光芒，一生不要与任何人争，要争只与自己争。
搞企业，要做到“不争”，就是不要去打“价格战”企图吃掉别人，不要去寻求垄断的机会，不要把自己的幸福建立在别人的痛苦的基础之上，企业竞争要建立在技术创新上，“桃李不言下自成蹊”，你产品做成了一流，自然会有成群的客户所追捧。
二．“处众人所恶”：甘居于别人看不上眼的、看不起的地方。
1. “处”的意思“甘居于“。
2. “恶”是别人看不上眼的，看不起的地方，指低谷，卑贱的地位。
3. 为什么人很难做到“低调”？
低调必须要有资本。人不可以自诩为低调的，讲低调时候是说你可以高调的时候，你却懂得忍忍、内敛、有城府不张扬。没有资本谈不上低调。知其荣是以荣为资本、为条件的，如果你本来什么都不是，你就无法守住“辱”这个低调。
很多读书人，自以为高尚的人，能理解吗？很困难。因为他们有知障，有我慢，有我执，尤其是拿了学位的人，【易经】里的谦卦他不了解，他自己的心往上去的，是“倒向的流水”，因为上善若水是往下流的。所以那些高明的观点，通达洁净精微的智慧之水流入不到他的心里面去， 所以“低谷”卑贱的地位就是“居善地”-----谦卑姿态。
三．“居善地”---低谷、别人看不上眼的、看不起的地方(毛*东泽**在井冈山建立的革命根据地)。
四．“心善渊”----善于把自己的心和元神渊藏在自己内心的深处，而从来不会表露出来。心像水一样深沉，像水一样平静，就是别人骂你，你不生气，别人夸奖你，你不得意忘形。
五．“与善行”---只求付出，不求回报(毛*东泽**的打土豪，分田地和土地革命和为人民服务)。
1. “与”是给予的意思。
2. 不管谁口渴，喝水时候，水对大家的态度都是一样的。不管你脸多脏，你到河边去洗的时候，水对你的态度也是一样的，非常的亲善友好，我们要学习水的“与善行”精神，和别人相处时要温和友善的态度对待别人，不管你对别人有多大好处，不管你对别人有多大的恩惠，我们都不能以此作为对别人勒索的手段。
六． “言善信”----言出必行，行必有果。
七．“事善能”----做菜的时候，你在汤里放些盐，那煮好的汤不是咸的，而是很鲜美，为什么？因为水把盐化掉了，所以做事情要像水一样能调和(革命统一战线)。
八． “动善时”---水的动完完全全因外在的环境而动，有风的时候就有波浪。风刮得小，是小波浪；风大时，就是大波浪，所以各种各样的行动善于把握时机，与四时合其序(毛*东泽**游击战术十六字诀“敌进我退，敌驻我，敌疲我打，敌退我追)。
众人所不能安者，圣人安之若素；众人所厌恶者，圣人处之如常，所以于己无恶，于人无争。
【中庸】君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
君子安于自己的本职工作，不受外界环境的影响或诱惑。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫*人贱**应做的事。
九．“几于道”：接近道。
十．“正善治”：正通政，无为而治，不搞形式主义，不搞官僚主义。行不言之教，处无为之事。水的治理是疏导。马云曾经推行过“毛式”管理运动：以"延安整风运动"来统一价值观；以“抗日军政大学”来培训干部团队的管理能力；以“南泥湾开荒”培训营销人员面对客户应有的观念与方法。
一个人不是器官衰竭而死亡的，都是积恶而死，德全者不危。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。凡是不能够无疾而终的，都是积恶所致。人或以为病死应算善终，其实不是。病者，过也。不良的习气就是过错，就是自己杀死自己的慢性毒药。喜好生气上火者，很难善终。
一提到积善，很多人就想到在别人困难时，给别人钱；有人掉到水里了，奋不顾身把他救上来，这只是积善的一个方面。
积恶并不是干坏事，而是恨怨恼怒烦，仁义礼智信没有做好。比方车子很拥挤，你驾车在后面使劲按喇叭，就是积恶;你看见别人工作好，你羡慕嫉妒，就是积恶。
下面是水的几个特性：
水之性：善利万物
水之势：以柔克刚
水之行：随境圆融
水之道：修身治世
水之味：甘甜平淡。
下面同大家分享一段经历。
我是06年调到我现在的学校，我们那时候在集体办公室写教案，我隔壁一个教语文的女老师的教案本上写着"肖力"两个字，因为我刚刚到这个学校来，老师们都不熟悉，我就对这个女老师说:老师，你的名字和你的个性不相称。
当时这个女老师很纳闷，问我:你从我名字上看出了什么？
我说:按你的名字，说话比较尖锐点，说土点，说话有点辣火（这个女老师确实非常辣火）。
力是刀字出了头，刀在八卦中是兑卦，兑卦可以表示口，小刀，小刀就是尖锐，而且刀字出了头，就有说话有过头的信息。
这个女老师问:你还能从我的名字上看出什么呢?
我说:一是你是一个内心感情很丰富的人。
那女老师问:我名字怎么体现了感情很丰富呢？
我说:肖是“小”和“月”两个字组成，而且这个月亮，被刀削去了部分（力刚才说了是刀字出了头)，那就叫残月。
那女老师又问我:残月不是很悲哀吗？
我说:残月在这里是一幅美丽图画，诗里面有这样一句话"晓风残月，小桥流水人家"所以说你内心感情很丰富。
那女老师又问我:二是什么呢？
我说:你是一个对学问非常不满足的人，尽管你自己本来学问很不错了，但是你还是对自己不满意，还要不断地加强自己的学习，因为“肖”字是小月亮，小月亮在八卦中是坎卦，坎卦与兑卦合并在一起。上坎下兑是泽卦。坎卦表示水，兑卦可以表示杯子，杯子里装着满满的水，水主智慧，所以我推断她，尽管内心有学问，还是不满足。
那女老师还问我:从名字还能看出其他的信息吗？
我说：来说说你爸爸妈妈事情。
她当时很惊讶。
我说:上面这个坎代表你爸爸，坎是水，水是流动性强，你爸爸工作要么与水有关，要么是搞运输，推销，或者司机，当兵的。
那女老师说:她爸爸在航运公司是个船员。
我说:看看你妈妈是否准确，下面兑卦代表你妈妈，兑卦代表动刀子是医生，动口动嘴巴子的工作。
那女老师说：她妈妈是个老师
我今天讲这个故事，目的是说要大家不要看山就是山，看水就是水，要看出山和水里面隐藏的大智慧。