新型冠状病毒肺炎，属于中医瘟疫的范畴，瘟疫乃非时之疠气，非寒、非暑、非湿、非热，与六淫有别，此气之来，无论老少强弱，触之者即病，其与伤寒均系急病，但传法与伤寒迥别，恐仲景别有方论而佚亡也。自古支撑中华民族与疾病抗斗争的、能够让华夏儿女在历疫中取得胜利的、让伟大的民族得以延续的根本原因，在于中医文化的代代薪火文明，今新型冠状病毒肺炎（瘟疫）肆虐，疠疫的苦痛，脆弱的生命，医援的无奈，在天使与天疫的抗争中，我们不乏支援武汉的医护，不乏西医的各界专家，不乏冲在一线的*产党共**员，不乏来自社会各界的捐助，而我们惟一稀缺的，是能够完胜疫魔、具有深厚文化底蕴的中医大师，这是一个缺乏大师的“大师时代”，疫疾虽变化万千，但不越中医理、法、方、药四条，现中西医风马牛不相及理论的“硬性”结合，让传统中医已变得面目全非，予根据我国古代医家对瘟疫的认知，对瘟疫（冠状病毒肺炎）的中医确诊，以及风寒与瘟疫的辨别，作一个简单的浅述，以供医道同仁参考。
一、望诊
1、舌苔
凡疫邪致病，邪之轻症者，舌上白胎较薄，感邪深者，舌上胎如积粉，满布无隙，疫邪内陷者，舌根先黄，渐至中央，若舌上纯黄色，兼见里证，为疫邪已入胃，若通舌变黑生刺，鼻如烟煤，此邪毒最重，设此证误服或投缓剂，羁迟二、三日必死。
2、病势：疫邪居半表半里之间，有二三日即溃而离膜原者，有半月十数日不传者，有初得四五日，淹淹摄摄，五六日陡然势张者，又久病体弱，疫邪能感不能化，延缠日久，愈沉愈伏者。
3、顺逆：疫邪伏于膜原，动作方有变证，其迹或从外解，或从内陷，从外解者顺，从内陷者逆，更有表里先后不同，有先表而后里者，有先里后表者，有但表不里者，有表里偏胜者，有表里分传这，有表而再表者，有里而再里者。从外解者，或发斑，或战汗、狂汗、自汗、盗汗；从内陷者，胸膈痞闷，心下胀满，或腹中痛，或燥结便秘，或口渴咽痛、甚则化脓，或热结旁流，或协热下利，或呕吐、恶心、谗语、唇黄、舌黑、苔刺等证。
二、闻诊
时疫嗽咳者，疫毒传胃，毒热袭肺也；风寒咳嗽，则为肺气失宣所致也。
三、问诊
1、接触史：在疫情发生其间，自己及家人有无在疫区居住或停留，有无乘坐火车、公交等交通工具经过疫区站，有无与疫区人员或从疫区回来人员接触，有无在医院等场所与发热、咳嗽等患者接触，有无购买或接触疫区物品等。
2、寒热：瘟疫初起，格阳于内，不及于表，故先凛凛恶寒，甚则四肢厥逆，阳气渐积，郁极而通，则厥回而内外皆热，至是但热而不恶寒者，因其阳气之通也。其先憎寒而后发热，日后但热无憎寒，非若伤寒发热而兼恶寒也。午后潮热者，至是郁甚，阳气与时消息也，自后加热而不恶寒者，阳气之积也。其恶寒或微或甚，因其人之阳气盛衰也；其发热或久或不久，或昼夜纯热，或黎明稍减，因其感邪之轻重也。
3、有汗无汗：有汗或无汗者，存乎邪结之轻重。其邪不在经，居在半表半里之间，不可误用伤寒发汗，汗之止得卫气渐通，热亦暂减，然伏邪未退，逾时复热，徒伤表气也。表有汗者，必俟伏邪渐退，精气自内由膜中以达表，表里相通，邪从汗解。无汗者，乃邪居膜原，内外隔绝，表气不能通于里，里气不能达于外，亦不可用发散药强汗。
4、胸腹：胸膈满痛，大渴烦躁者，此伏邪即溃，邪毒传胃也。
5、疼痛：疫邪游溢诸经，当随经引之，以助升泄，如胁痛、耳聋、寒热、呕而口苦，此邪热溢于少阳经也；如腰背项头身痛者，此邪热溢太阳经也；如目痛、眉棱骨痛、眼眶痛、鼻干不眠，此邪热溢于少阳经也。
6、二便：热结旁流，协热下利，大便闭结，大便常肠闭者，皆邪在里也；小便或遗数，或闭塞，或色赤，或胶浊，乃疫邪从胃家下传，邪至膀胱也，膀胱但有热而无邪者，其治在胃。
四、切诊
疫邪初所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于夹脊之内，乃表里之分界，邪在经为表，在胃为里，今邪在膜原者，正当经胃交关之所，为半表半里，故其脉当不浮不沉，初得热不甚者，而无数脉，二、三日后，但热无寒者脉当数，脉长洪而数，大汗多渴，此邪气适离膜原，脉沉而数者为里证。
五、辨伤寒与时疫不同
1、病因：伤寒者，或单衣风露，或沐浴水冷等，感天地之正气而致病，必有感冒之因；时疫者，感天地之戾气而致病，无伤寒之因。
2、发病途径：风寒之邪从皮毛而入，感而即发，疫邪从口鼻而入，感而后发。
3、传染性：伤寒不传染于人，时疫能传染于人。
4、发热：伤寒证见四肢拘急，头身疼痛，发热恶寒等，时疫初得忽觉凛凛，以后但热不恶寒。
5、脉象：风寒和时疫初起，脉紧无汗为伤寒，脉缓有汗为伤风，脉不浮不沉者为时疫。
6、病位：风寒和时疫初起，伤寒外感在经，时疫居半表半里之间。
7、发汗：伤寒汗解在前，时疫汗解在后，伤寒一汗而解，时疫必俟其伏邪渐退，不可以期，精气自内由膜中以达表，振战止而复热，表里相通，大汗而解，此名战汗。
8、发斑：伤寒发斑则病笃，时疫发斑则病衰。
9、传变：伤寒感邪在经，以经传经，传后有进无退，时疫之邪，始则匿于膜原，根深蒂固，或内传于胃，或外溢于经，或内外皆传，经不自传。
10、治法：伤寒初起，以发表为主，时疫初起以疏利为主。若伤寒和疫邪传至少阳，并用柴胡，传至胃家，并用承气，至是无复有风寒、时疫之分矣。