如果你对古代经典感兴趣却望而生畏？

如果你对四书五经感兴趣却不知从何入手？

如果你对“国学”的范畴产生一点点怀疑？

《经典常谈》请读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”，本书哪怕是帮助读者入门，作者朱自清先生“将自己庆幸”。

回想最近的阅读，无论中国传统文化的推崇者如钱穆，还是学贯中西的“当代第一人”胡适，推及几乎近代所有名人，无不在幼年时期打下了《四书》《五经》的坚实基础。于是本次选择了朱先生的这本小书。

作者在1942年写本书时提到：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。…一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。这一点义务我本人遗憾接触的非常有限。

眺望海的一只船

古时的官方字典是《说文解字》，诗的源头是歌谣，后有了《诗经》。《尚书》是中国最古老的记言历史，而《礼》更多的是来源于儒家思想“礼治”，最初人的欲望各有不同，后来发展出了用“礼”去建立制度，进而演变成了政治制度。

人性本善还是恶，儒家同门孟子，荀子给出了不同的诠释。我个人其实更认同荀子的思想。人首先是动物嘛。

《春秋》分为三传，我认为可以从《左传》读起。四书指的是哪四书？读过本书我首先对其中的《中庸》产生了兴趣。战国策原来是“士”的说辞集，而《史记》、《汉书》都是纪传体史书。原来司马迁的顽强意志有一部分来源于父亲的影响，最终完成了巨著。通古今之变，成一家之言。

诸子再熟悉不过，我本人目前还是比较推崇老庄思想。辞赋、诗、和文作为文学的不同形式可以从《离骚》，杜甫，和曾国藩的《经史百家杂抄》入门。

既是导读，又推荐了书单。本书正文部分的十三篇短文组成的“一只船”，载我眺望了一下古

代经典的“海”。作者流畅的文字将经典文学、历史做了简单呈现。

本书许多内容和上次读《中国哲学简史》有所重叠，有了《简史》的基础更易于理解和贯通本书。

关于“经典”的辩证

这个话题我想说两点。首先摘抄一段如下：

“国学这名字，和西洋人所谓汉学一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称国学，确实正办。”

当代人常提“国学”。我从字面上的理解这个词涵盖了一切古代文学，历史，哲学等范畴。朱先生在80年前提示我们的这番话使我不敢再随便用国学这个词。暂且笼统地称为“经典”。

其次，想起鲁迅先生的“吃人”说：

“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

流传千年的文字当然是经典，但也要辩证地看。仁义道德是正能量，但是从大历史的角度儒家更多地是作为治理工具被多次加工后得到传承的。

记得《庄子》中批判儒家礼教的内容：儒家的丧礼文化和庄子妻子去世后“鼓盆而歌”的鲜明对比。表面上看儒家提倡较为复杂孝道，庄子的做法也确实比较夸张。

但是底层逻辑的角度，庄子才真正做到了天人合一的自然境界。而儒家的礼节，从另一个角度分析，是用于约束人，管理人的手段、工具（参考《礼》）。