我向鲍鹏山教授提了一个问题
王守本
两三年前，我就在网上与鲍鹏山教授联系过，他还把助理王飞飞的电话号码给了我，我也与他的助理加了微信，有时看见王老师的朋友圈也点点赞，表示关注和支持。
一年前，我与大生刘蟾也加了微信，大生书法很有个性，时不时写点对子放在朋友圈，也很有意味！觉得不错的，方便的时候，我都点点赞，表示关注和支持！
有许多对子还是深得我心！最近看见大生老师发朋友圈要与鲍鹏山老师对话，就主动去看一看，听一听，总没有坏处。
有时候看见鲍鹏山老师的短视频，就听一听，讲得还真不错，幽默风趣，深刻透彻。
早上在家整理家务，中午还处理了一个事情。
有一个快手短视频的张老师要去参加出版社的京剧活动，我就与社里陈杰主任与吴文娟主任进行了沟通，处理好了之后，我就出门了，本来想坐车去出版社京剧活动现场的，但是又担心时间和身体吃不消就没有去，直接去了鲍鹏山老师的活动现场。
也幸好没有去出版社京剧活动现场，要不还真得迟到，我到了一会儿，翻了翻书，看了看华与华有关的一本书就时间到了，活动开始了。
真相只有一个
大生主持活动，与鲍鹏山老师对谈，其中，大生举了一个有的人可以认为地球是方的例子，鲍鹏山老师不同，马上提出不同意见来，其思维之敏捷，逻辑之清晰，认识之清楚，令人佩服！
真相只有一个，事实只有一个，对事情的看法和认识可以是多样多元的。要不，世界不乱了套，达不成共识，形不成共同价值。
在艺术领域可以张扬个性，多元化，多样化。但是对事实真相却只能有一个。
有人说，古代人的语言没有逻辑。这也是一个误解，语言没有逻辑就没有规则，没有规则就没有办法沟通。显然这个问题是不成立的。
要想达到交流沟通就必须要有规则，这样才能沟通，这个沟通的规则就逻辑。
人不为己，天诛地灭。同样是一个误解。古代人是十分讲究自我修养的，自己要不断提高，自我修养，达到完善。这是指人要不断提高自我修养，而不是提倡自私自利。人不为己，讲的是人要不断提高自我修养。如果人的自我修养不提高，不完善，那不就要天诛地灭吗！“为”是“修习，修炼”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。”
孔孟之道是要高于国君的权力的。天下兴亡，匹夫有责。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
原文如下：
“有*国亡**，有亡天下。*国亡**与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之*国亡**；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
*国亡**是指改朝换代，比如秦国灭了，有汉朝，经过魏晋南北朝而有隋唐，等等；亡天下，指的是人的道德体系的土崩瓦解，出现“人相食”的人间惨剧。*国亡**与亡天下是两个概念。不能混为一谈。
*国亡**是肉食者谋之，亡天下，则匹夫有责，人人有责。
孔子温良恭俭让，不与人争执，大不了不理他。孟子则充满杀气，善于辩论，经常给人下套，一步步让人进入他预设的逻辑陷阱里。
有人出游，把妻子孩子交给朋友照看，自己去楚国游玩。回来发现妻子孩子在家里忍饥挨饿，孟子问这该怎么办？国王说，这都办不好，跟朋友绝交。孟子又问，官员管不好他的属下。这该怎么办？国君说，罢免他。
孟子进一步问，天下没有治理好，这该怎么办？
国君只好顾左右而言他。
鲍鹏山老师还说自己写的思想史《风流去》只写到魏晋南北朝，因为隋唐之后，写中国思想史必须要写佛教，但是鲍鹏山老师对佛教研究得并不深入，所以就不敢写了。坦率而又直接！很好！
能帮助别人就帮助一下
鲍鹏山老师讲他在大学教书，晚上出去，遇到一个小女孩儿，向他借电话打电话回家。
鲍鹏山老师真帮助了她，但是让小女孩把电话号码告诉他，他帮她拨，然后鲍老师拿着电话，让小女孩跟家里人打电话，让家里人来接她。
因为万一把电话给小女孩儿，她拿着手机就爬，一个中年大叔，在后面追一个十几岁的小女孩儿，别人看见了，会觉得十分奇怪，那不成了笑话了吗！
打完电话，小女孩儿说，晚上没有地方住，鲍鹏山老师看见前面就有宾馆，99元一晚，就给小女孩儿两百块钱，但是小女孩儿得寸进尺，说还不如再给她两百块钱，然后够买车票回家了。
鲍鹏山老师真的又给了小女孩儿两百块钱，让她买车票回家。
其实，我们都担心鲍鹏山老师受骗，但是鲍鹏山老师却认为，就算受骗又怎么样呢！才四百块钱，不算什么。
但是，这样可以让小女孩儿不会出现别的意外。
我当时想到了最近我下班回来在安华桥地铁站，遇到一个妇女，因为大晚上的，七八点钟，我也没有看见她长什么样。向我要钱，她一天没吃饭了。我当时就害怕受骗，赶紧远离了。
我心里倒不是舍不得那几十块钱，而是担心她带着我去吃饭，会不会把我谋害了。
因为我妹妹就是去上学的路上失踪的，至今下落不明。
又过了几天，还是下班回家，在北三环中路小区门口右边的过街天桥下，又遇到一个妇女，也是要钱吃饭。我也害怕上当，急忙走开了。难道北京真的有许多人都吃不上饭了吗？我在心里问自己，同时我也在想，这样处理对不对，会不会是上天让我做好事情的机会，是上天的恩赐。说实话，两次都拒绝了，我心里还真不忍心，我还怀疑我怎么会这么冷血。
因为大晚上的，我也没有吃饭，自己下班了也还饥肠辘辘。附近也没有吃饭的地方，直接给钱，还是带她去吃饭，我也没有想到好的办法。心里发慌，心里也很矛盾。我是不太会用心里矛盾这个词的。但是心里很愧疚，很内疚是真的。
下次还遇到这种情况还是帮一下，力所能及的事，应该问题不大。
因为鲍鹏山老师说了，只要这种情况，对方就是在乞讨。
这也是我今天最好的收获和启发。
体用不分
素质教育，本体性和功用性。人之所以为人，是有自己的价值。这是本体性，树木长成树，是它的本体性，而不是长来让我们人类砍了当工具用。
我们人类把树木砍了当工具用，就是功用性。
四个手指就是四个手指，这是手指的本体性。
我们用手画画，用手写字，用手弹钢琴，这就是手的功用性。
素质教育就是让人成为更好的人，然后人拥有理智之后，智识之后，会自然而然地创造更多的价值。
而不是把人变成谋生的工具。孔子讲的君子不器，器就是工具，就是功用性。君子不器，就是君子不是工具。
斯坦福大学的校长说，如果我们大学四年的教育，学生毕业只会一门技术，那么我们的教育是失败的。
而如果学生通过四年的大学教育，学会了解决问题的能力，那么这才是教育的成功。（这句话没有记住，抱歉抱歉！）
现在的教育就是从小到大教孩子谋生，把人当成工具，而不是把人当成人。体用不分。
仁者爱人，礼则克己复礼，义者杀人。義，义，是汉字中简化得最好的。因为刈，割，杀人。艾，自怨自艾，惩治，还是杀。义，也是杀。
我向鲍鹏山教授提了一个问题
鲍教授您好！我今天特意去见您了，我的问题是：伪，即人为，即社会发展，社会发展就是人的发展，也就是人的本质力量的对象化！
但是由于时间关系，这个问题没有展开。
活动结束后，我准备回家，想去厕所，结果在这里还相遇，鲍鹏山老师说，他写有《道德经导读》，可以去网上找来看看。
之后，大生也进来，我连声称赞他的书法很好，很有功力，很有个性。
等我出大楼大门，天已经全黑了，不知不觉三四个小时就过去了。我得找车回家，那地方我也不熟悉。
