潮汕文化尤其是民俗文化中那种欢度佳节、祈求平安、勇武奋斗、期盼丰年的意识恰好在英歌舞中得到了淋漓尽致的表达。李照波 摄 普宁英歌以其铿锵有力的气势、震天动地的声威、撼人心魄的律动、别具一格的舞姿让群众百看不厌，世代相传。与其说，英歌舞蹈独具特殊的艺术魅力，不如说英歌舞中有着潮汕文化的深层积淀。 任何一种民间艺术的诞生都离不了她赖以形成的母体文化的长期孕育。英歌是怎样诞生的呢?一说，几百年前，外江戏曾演出宋朝梁山泊好汉乔装卖艺下山攻打大名府救出卢俊义的故事，其中有唱有舞，表演很动人，为当地农民所喜爱，因此学习扮演，当时称为唱英歌；有的说，明末清初，阶级矛盾尖锐，封建地主官僚豪绅残酷欺压农民，为反抗压迫，普宁旱塘乡有一农民徒步到少林寺学习武艺，回来后因慑于封建势力，不敢设馆传武，便把它改编成舞蹈，传授于群众，久之便成为流传于民间的艺术——英歌；另一说，南宋*队军**南下潮汕时，带来了北方娱乐性的秧歌舞，具体地说，就是由山东的大鼓子秧歌演变而来。此外还有较为综合的意见，认为英歌是在中原古秧歌的基础上，融汇了潮汕当地的武术、戏曲独立发展起来的。这里，不管众说如何纷纭，我们却不难发现，诸说都基于一个相同的基础：即其表现的英雄性与刚烈气。这种英雄性与刚烈气正是潮汕文化在以往发展阶段中的核心，只不过它在普宁、潮阳一带更显些“山味”与“海腥”而已。普宁古来被戏称为“草县”，意即只有山草为伴，别无他物，足见其原始与落后。殊不知，就在这层层叠叠的山林中，在这茂密绵延的草茅里，终将走来了梁山泊的“草莽英雄”。大南山，英雄的山，她世世代代的巍然屹立，生就了她一代代不向困苦低头、敢与命运抗争的大地之子。这样的地理氛围、如此的民性世风，己使英歌这一艺术胎儿孕育成形、呼之欲出。 当人们的精神需要与文化诉求达到一定程度时，与之相适应的某种能予以渲泄与满足的活动样式便会随之产生。潮汕文化尤其是民俗文化中那种欢度佳节、祈求平安、勇武奋斗、期盼丰年的意识恰好在英歌舞中得到了淋漓尽致的表达。是潮汕文化的沃土使英歌得以孕育，是潮汕民众的需要使英歌应运而生。 民间艺术一旦形成，她就不是对老百姓生活、感情波动消极地适应，而是或正或反、悄无声息地通过自己的活动形式进入人们的感情世界、思想领域以施展其浑身解数。远的不说，我们看近半个多世纪来的普宁英歌的变化发展就能充分体会。正因为英歌合为“时”（时代、时尚、时会）而歌而舞，她对潮汕文化的丰富发展虽是潜移默化的，但却是积极的。英歌至少在如下这些方面丰富了潮汕文化的特色： 勇敢拼搏、勇往直前。英歌表演的是宋代梁山泊英雄好汉攻打大名府的故事，整个表演的基调是威武勇猛、矫健有力。在那弱起强落的前推节奏上滚动着的是槌声霍霍、吆喝阵阵、锣鼓铿锵、螺号裂空；水浒英雄的扮相、融汇南派武术的动作、变幻莫测的阵势图形一同演绎了普宁人顽强不屈、勇往直前的性格特征，其实这也是对潮汕文化中勇敢拼搏这一主旋律的艺术注脚。而这一形象诠释的不尽之意、不竭之源，却使当地群众反而能常看常新、长看不厌，这就为潮汕文化中勇敢拼搏、勇往直前的性格升华提供了原动力。 团队精神、竞争意识。以往在过年过节唱英歌时，英歌队碰在一起表演是常有的事，但总是免不了“英歌相斗”、“英歌相咬”的事发生，严重的还酿成了宗派械斗的惨剧。由于宗派情绪作祟，便有恃强凌弱、互不服输（所谓“输人不如输阵”，意即输阵更惨）的思想意识。改革开放后，这方面有了质的改变。不同英歌队偶尔碰在一起或有意在一起表演，己发展为艺术的交流激励。昔日争强斗胜中的某些可取因素被发扬光大为今日之团队精神、竞争意识。这样，英歌队员不断地提高艺术素养，从不同英歌队大同小异的锣鼓点中去培养强烈而稳定的节奏感，去提高分辨声音的能力，更重要的是去培养集体表演的协作配合之功，一种时代的潮汕艺术景观就显得绚丽多彩。 和谐和睦、共生共存。和谐共存不只是中华传统文化中的核心，也是潮汕文化中的主流。英歌队的组织、英歌舞的表演、整个英歌活动的安排都贯穿着和谐的主旋律。村里组建的英歌队与村民之间是互动的、息息相关的。经严格挑选的英歌队员应是身强力壮、潇洒超脱、作风正派的年轻男子；家中以有男儿被选为自豪，女子择偶以能选中英歌队员为理想；英歌队穿街过巷、穿堂入室，大家认定今年一定和睦平安；讨一碗英歌饭吃，让头槌抚摸一下婴儿的头，与英歌队员密切交接，以至尾随英歌队串乡走里，所有这一切，都被视为平安大吉、和谐和睦、共生共存的好兆头。某村有了英歌队，某村便有好“名色”；英歌唱至某村去，某村定能树文明。可以说，这一份文化遗产，也是一份文化精华。 以阳刚为美、以质朴为美。从审美视角看潮汕文化又是一番新的景象。透视审美文化，我们或许会发现：原来潮汕文化的美学中就有那么多的金矿玉石！普宁英歌几百年来就在不断夯实这“美”的根基。谁都承认，英歌舞的矫健威武、雄壮强悍，演出时的地动山摇，以至全乡里万人空巷，说明一种比较粗犷的阳刚之美是那样的渗透人心。几个世纪来的南山雄风已为潮汕的审美文化打开了浓墨重彩的一页。再如，以质朴为美也是英歌舞活动中的一项文化创造。英歌这种特殊的舞蹈艺术，除了脸谱、服装等在较大程度上沿袭戏曲的夸张、定形化特点之外，其他方面特别是动作、图形并没有多大夸张，而是与生活拉得更近，更为质朴无华。英歌活动开始与结束（一般是几天、半月、一月）须祭拜田元帅，打圈表演时与观众是零距离接触，表演时的情绪表达虽较单一但切忌做作，表演间隙或结束时演者与观者则又浑然一体。这种质朴又是一种民间艺术美，是普宁群众的审美文化创造。当然，英歌艺术呈现的审美文化远不止于这些。 英歌是潮汕文化的独特艺术表达。所谓独特，即她的艺术语言是独一无二、无可替代的。英歌虽然表演的是梁山泊英雄好汉的故事，但她演绎的己不再是故事情节，而是人物的精神风貌和性格特征。她靠象征性的手法，提炼了一套干净利落、矫健有力、既好懂又美观的动作、身段、步法、图形，用精心的编排和默契的配合去进行一次次力的展示和美的创造。舞者热血沸腾、观者跃跃欲试，观、演二者水乳交融。舞台就在广场大道、村巷闾里。这里的舞蹈语言、艺术手段、活动态势、观演情状都是唯此独有，别无他家（广义地说）。潮汕文化经过这样的载体流播所产生的功效与魅力也是独一无二的，是潮汕文化的其他“品种”所望尘莫及的。 2006年5月，普宁英歌被国务院公布列为首批国家级非物质文化遗产，这是对英歌艺术价值与历史文化地位的充分肯定，也是在新的历史条件下对更好研究、保护和发展普宁英歌的鼓励和鞭策。
来 源： 《揭阳日报》2008-10-14 作 者： 王汉武