4.13彼一时此一时也
4.13[原文]
孟子去齐。
充虞路问曰①：“夫子若有不豫色然②，前日虞闻诸夫子曰③‘君子不怨天不尤人④’。”
曰：“彼一时此一时也⑤。五百年必有王者兴，其间必有名世者⑥。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣⑦，以其时考之则可矣⑧。夫天未欲平治天下也⑨，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也——吾何为不豫哉⑩！”
4.13[通释]
孟子离开齐国。
充虞在路上问道：“老师您好像有些不高兴，以前我曾从老师您那儿听到过这样的话‘君子不抱怨上天不责怪别人’。”
孟子说：“那时是那时现在是现在。每五百年一定有一统天下的君主出现，在这个时候一定有能力强本事大的辅佐者在世上留名。从周立朝以来七百多年了，按那个年数看已经超过五百年了，按眼下的时势来衡量该是时候了。大概天意没想让天下得到安宁治理吧，如果想让天下得到安宁治理，当今的这个世界，除了我还有谁呢——我有什么不高兴呢！”
4.13[注释]
①充虞路问曰：充虞在路上问道。充虞，孟子弟子。路，名词作状语，在路上。
②夫子若有不豫色然：老师您好像有不高兴的情绪。不豫，不高兴，不痛快。色，脸色，面容。然，……的样子。
③前日虞闻诸夫子曰：以前我曾从老师您那儿听到过这样的话。闻，听说。诸，之于（之，这样的话；于，从）。曰，过去时，说过。
④君子不怨天不尤人：君子不抱怨上天不责怪别人。怨，抱怨，埋怨。尤，责怪。
⑤彼一时此一时也：那时是一个时候现在又是一个时候。彼，远指代词，那。此，近指代词。
⑥五百年必有王者兴，其间必有名世者：每五百年一定有一统天下的君主出现，在这个时候一定有能力强本事大的辅佐者在世上留名。五百年，名词作状语，每五百年。注意：“五百年”不是主语，省略的“天下”是主语。兴，兴起，出现，产生。其间，那个时候。名世者，名于世者，（有极高智慧和能力）在世上扬名的人。名，动词，出名，扬名，留名。
⑦由周而来七百有余岁矣，以其数则过矣：从周立朝以来七百多年了，按那个年数看已经超过了五百年了。由，从。而来，以来。有，音yòu，同“又”，放在整数与零数之间，相当于加号的作用。以，按。
⑧以其时考之则可矣：按眼下的时势来衡量该是时候了。其时，那个时势，眼下的时势。可，行，是时候。
⑨夫天未欲平治天下也：大概天意没想让天下得到安宁治理吧。第一个“天”，天意，天命，人类命运的主宰者。未欲，没想。平治，使动用法，使……得到安宁治理。
⑩如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也——吾何为不豫哉：如果想让天下得到安宁治理，当今的这个世界，除了我还有谁呢——我为什么不痛快呢。舍，舍弃。其，还有。破折号相当于“所以”“既然如此”。
4.13[解读与点评]
“不怨天，不尤人”这话孔子也说过，《论语·宪问》篇有：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”
常说“不患人知莫己知”，告诫弟子“人不知而不愠”的孔子也为没有人理解而烦恼，无奈之下孔子选择了不埋怨天，不责怪人的态度。眼下孟子的境遇和当初的孔子十分相似，所取的态度也十分相似，你不抱这个态度还能怎么样呢！从孔子、孟子“不怨天，不尤人”的话中可以看出，圣人在世也经常为不被人了解、理解，尤其不为统治者理解和接纳，也为之无奈和苦闷，只是他们能从无奈和苦闷中洒脱地跳出来。
孟子的“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”自信满满，与孔子的“天生德于予，桓魋其如予何”（《论语·述而》）也有异曲同工之妙。
孟子的这些话应该是他晚年说的。
“五百年必有王者兴”这话流传下来好久了，儒者对此深信不疑，常常拿它*慰自**。其实这是很不靠谱的话——连孟子自己都说“由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣”，而且孟子以后将近二百年才由秦始皇以霸道统一了天下。还有，什么样的人是“王者”，秦始皇算不算王者？
“其间必有名世者”这话也没有根据：是李斯还是赵高是“名世者”？
不过，孟子总算给自己找了一个理由：“夫天未欲平治天下也”，不是我没努力，是统治者没任用我，不采纳我的方略；不是我没能力，是上天不给我机会，天命使然。
从“由周而来七百有余岁矣”来推算，周立朝为公元前1046年，到孟子说此话时最早也应为公元前346以后，再加上大概估算因素，相差三四十年也算正常，公元前320-300年这个跨度大致可信。
用“由周而来七百有余岁矣”与《尽心下38由尧舜至于汤》中说的“由文王至于孔子五百有余岁”联系起来看，孟子晚年距孔子逝世的年代应该接近或超过二百年。
整理通释了全篇《孟子》后回头再看本章，对孟子当年此时的心境豁然理解了。一位年已过七十的老人不谋求利益，孜孜不倦地推销着仁义王道，这种思想境界，这么崇高的人格精神着实令人感动。孔子、孟子无愧为杰出的大儒，无愧为一代圣人。
本章有成语“此一时彼一时也”“舍我其谁”。