阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。
引言
屈原在《楚辞·天问》中曾写下这样两句话：“何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？”
在现代人看来，十分平常的地球自转引起的昼夜现象，却时常困扰着古人。
在先秦时期的古人看来，神明掌控着昼夜变换。
比如，《山海经·海外南经》有云：“神人二八且连臂，为帝司夜于此野。”
有关昼夜变幻的神话，《山海经》还有“钟山之神”、“踆乌负日”等传说。
虽然古人对昼夜交替的原理不甚理解，碍于科技发展也没有通电，但并不影响古人在夜间进行丰富的娱乐活动。
到了晚上古人都会玩什么呢？
一、古时夜间有禁忌 文人常挑灯夜读
在古人观念里，天象与国运、疾疫等关乎天下兴亡的大事有关。
随着夜晚降临，古人便会观察天上的月亮和星星，很多史书中都能看到有关天象变化的记载。
《吕氏春秋》有云：“景公时荧惑在心。所谓荧惑，天罚也；心者，宋之分野也，祸当于君。”
《庄子》和《吕氏春秋》中都有类似的记载。
《吕氏春秋》曾记载：“夫审天者，察到星而知四时，因也。推历者常常视月行而知晦朔，因也。”
此外，古人还在各种典籍中记录有关夜晚的禁忌。
《礼记》曰：“夜行以烛，无烛则止。”
《春秋》也曾言：“夜以安身。”
《墨子·三辩》更是强调：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫等疲于听治，于竽瑟之乐中息；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，享息于瓴缶之乐。”
按照古人的观念，若没有发生重大事情，夜晚应当在室内好好休息。
商纣王“为长夜之饮”的行为是违背规律和礼法的行为。
《礼记》也强调：“君子若非有大故不宿于外。”
而古人所谓“大故”指的是丧忧。
如果是读书人居于室内，夜晚来临时依旧会用功读书。
这种读书习惯在古代文人墨客间十分流行，传世的诸多诗文对此也有很多描述。
刘禹锡在《送曹璩归越中归隐诗》中提到，即便身处临水茅屋，仍旧“一盏秋灯夜读书”。
陆游也在《秋夜读书有感》中提到：“鬓毛焦秃齿压疏，老病灯前未废书。”
《晋书·皇甫谧传》曾记载：“耽玩典籍，常废寝忘食，时人谓之‘书淫’。或有箴其过笃，将损耗精神。皇甫谧则曰：‘朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！’”
由此可见，文人墨客挑灯夜读之现象在古时颇为普遍。
皇甫谧
二、古时夜晚节庆活动 官员与民同乐
随着政治、经济、文化和城市不断发展，宋朝时期的古人有了更多闲暇时间。
根据南宋史料家，宋真宗在景德三年曾下诏：“机务多暇，自今与群臣一并听游宴，御史勿得纠察。从上巳到二社，再从端午节到重阳节，并旬时皆有一日休务，祁寒、盛暑、大雨雪议放朝。”
按照真宗时期的规定，祠部郎中和员外郎全年共有100天节假日，其中包括旬休36天。
《元夕》和《武林旧事》中皆记载：“临安正月，至五夜，京尹乘坐小提轿，前后皆有诸舞队次第簇拥。箫鼓振作，锦绣填委，连亘十余里，耳目应接不暇。”
到了元宵节：“十五夜，帅臣出街弹压，遇舞队照例特犒。”
据《老学庵笔记》记载，到了浣花日那天，成都太守也会跟着民众一起出游，参与夜间娱乐活动。
元宵活动
有时候，政府官员也会组织民众一同参与休闲活动。
《梦梁录》记载：“每逢二月初八，帅守出城，往一清堂弹压。将龙舟呈于参州府，令立标竿置于湖中，挂锦彩、官褚、银碗，犒龙舟，快捷者赏之。”
到了中秋节：“各处皆有赏花排当，各处皆临时取旨，夜神天乐直彻人间。”
除夕当天，还会施放爆竹和烟花，庆祝新一年到来。
《除夜》中记载：“是也，禁中爆竹嵩呼，闻于街巷。”
人们为了迎接除夜，无论家业多少都会去尘秽、净庭户，还会认真换门神、挂钟馗、钉桃符、贴春牌等，最重要的是祭祀祖宗。遇夜还要准备迎神香花供物，以祈新岁之安。
各家无论贫富人家，夜间如同白日，围炉团座，酌酒唱歌，鼓乐齐鸣，小儿女终夕博戏不寐，即为“守岁”。
除了重要节庆活动，南宋时期还有不少昼市和夜市。
《梦梁录》中记载：“昼市和夜市十分兴旺。夜交三四鼓，游人始稀。”
即使到了冬天，夜市依旧繁华：“冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。至三更后，夜市还有小贩提瓶卖茶。冬间时分，馓子慈茶、担架子卖茶，盖都人公私营干，深夜方归故也。”
南宋时期的夜市，杂耍和零食十分丰富。以临安为例，不仅有各种新鲜的糖果蜜糕售卖，还有新鲜的猪羊蹄肉、扇柄绢画售卖。
除此之外，各种讨巧的玩具、奇异的物件儿，都能在夜市淘到。
《夜市》中记载：“卖卦人沿街叫卖，直至三更天，声仍不绝于耳。”
南宋时期，茶肆和酒肆十分发达。
以茶肆为例，做工十分考究，夜市中也有车载流动的浮铺茶肆，也有方便富家子弟、文人墨客和普通百姓聚会玩乐的挂牌茶肆。更有在闹市区驻有歌伎的茶肆，即花茶市。
即便到了冬日，南宋古人也有夜间娱乐项目。比如，或遇晴明，诗人才子会邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏元夕。
在临安市井之间，百姓也在夜间有诸多休闲娱乐，比如去*场赌**、赋诗等。
《西湖老人繁胜录》中记载：“城外有二十座瓦子，中作夜场，赌赛输赢，每日如此。”
很多文人墨客所赋诗歌，也有无数首在咏夜或在夜间完成。
《秋夜出门观月》中提到，对于农家的渔家乐十分羡慕，“小艇常冲夕霭还”。
苏轼也曾在《记承天寺夜游》中感慨：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲如吾两人者耳。”
南宋时官设酒肆、设法卖酒，很多*女妓**的活动也随之广泛。很多官营酒肆都会“彩旗红筛，*女妓**数十，设法卖酒，笙歌之声，彻乎昼夜。”
发展到后期，*女妓**甚至“华妆乘马游街迎酒”。
三、明朝风雅人士 吟诗作对品鉴宝玩
对于晚明文人来说，他们经常会和志同道合的风雅之士或在山水之处吟诗作对，也会聚在一起品鉴宝玩。
《春夜高瑞南宅赏牡丹、听歌姬，次韵三首》中《鹿城诗集》有云：“泽国春深花事多，艳词都付雪儿歌。主人惯听浑无赖，一曲《梁州》奈客何。”
文人雅士经常在私宅中夜集众友，赏花听曲、高朋满座。聚会之中，不乏文坛名士。
虽然古人夜间活动内容繁多，但也十分注重保养。比如，很多活动内容皆与生命规律相吻合。
春季万物复苏之时，登高远眺感受生机盎然。
《春季摄生消息论》有云：“三月春始至，天地荣、万物生。可夜卧早起，广步于庭。”
夏日欣欣向荣之际，则多以避暑静心的活动为主。秋日注重收敛神气，比如，夜玩风潮就是强调使志安宁这一特点。
到了冬季，很多幽赏活动皆以室内为主。比如，雪夜煨芋谈禅等。
即便是寻常人家，到了夜晚也有不同的活动。
《约客》中提到：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
《山居秋暝》中：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”
对于文人墨客最为常见的一种夜间活动，就是借咏物寄托相思之情。
《秋风词》中提到：“秋风清，秋月明。入我相思门，知我相思苦。早知如此绊人心，何如当初莫相识。”
结语
到了晚清时期，文人与商贾政客“每开筵宴，则传呼乐籍，罗绮芬芳，行酒纠觞。”
即便入夜仍旧“擫笛搊筝，梨园搬演，声彻九霄。”
晚清江南一带，每逢节日庆典或风俗*会集**，都会有各种竞技类曲唱活动。中秋之夜，很多表演场所会聚集各种三教九流人士。有贩夫走卒，也有乡野田夫，还有文人雅士、达官贵人，更少不了女乐声伎、*楼青**名妓。
《十美词纪》中曾记载：“虎丘中秋夜，盛会毕集，若昭等不来，皆以此夕为虚度。”
中秋之夜，在名妓的带动下，娱乐活动也成为当时昆曲最高盛会，也算是古时灿烂文化中的一处景观。
纵然古人的夜生活没有现在的丰富多彩，但娱乐活动也比我们想象得要多得多。无论是逛夜市、赏月咏怀，还是喝酒、泛舟、聚会、看戏、欣赏歌舞表演，都和今天的活动别无二致。
虽然古代没有通电，但古今打发时间的内容大都是相似的。约三五好友在家中小聚，既没有耀眼的灯光干扰，又能随时抬头赏月赋诗，家人在旁、友人在侧，酌一壶小酒，品三两小菜，也是颇令人向往的夜生活。
参考文献
《楚辞》
《山海经》
《吕氏春秋》