罗刹国向东两万六千里
往东边走两万六千里有个罗刹国（表明作者在西边，暗合下文“打西边来了一个小伙他叫马骥”，说明作者就是美丰姿的马骥）
我也斗不过他们，不跟他们玩了
过七冲越焦海三寸的黄泥地
过了七冲，越过焦海，再有三寸就到了一片黄泥地里。
七冲：中医《难经•四十四难》里说：“七冲门何在？然：唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓（胃）下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极（肛门）为魄门，故曰七冲门也。”
所以“七冲”代指从嘴到肛门的整个消化道。
焦海：中医术语“三焦”“四海”简称。
“三焦”指上焦（心肺等）、中焦（脾胃肝胆等）、下焦（肾，膀胱，肠等）。《三十一难》说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”“四海”指髓海、血海、气海、水谷之海”。
总之，七冲、焦海就是人体从上到下的运化途径，最终无用的糟粕都会通过七冲焦海往下三寸的地方（肛门尿道）排出体外。最终到达一个污秽之地黄泥地（过去的茅坑旱厕）。
这句话总的意思就是形容路途艰险，倒不是难走的艰险，而是味道上的难以忍受。试想一下，作者本来刻苦修炼，身怀绝技想要到一个梦想中的舞台大显身手，怀着对美好未来的向往一路前行，谁知这一路上魑魅魍魉臭气熏天，强忍着身体的不适呕吐的冲动，想着到达目的地会好一些呢？谁知道目的地竟然是满满蛆虫手段尽出争相饱腹的黄泥地（也可理解为黄金之地，纸醉金迷之地，大到社会、娱乐圈、、某一小撮人、既得利益者）
只为那有一条一丘河
这黄泥地里还有条河，叫一丘河 （一丘之貉）（丘也可以理解成峰，河里当然也有一汪 水）
河水流过苟苟营
黄泥地里的这条一丘河，流经苟苟营 （某声音）（营营苟苟或蝇营狗苟） 这个地方。
蝇营狗苟：像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生，比喻人不知道廉耻，到处设法巴结有权势的人以谋求私利。
营营苟苟：形容人不顾廉耻，到处钻营。
蝇营狗苟和营营苟苟都用来形容人为了私利不顾廉耻，但蝇营狗苟更强调巴结有权势的人以谋求私利的行为，而营营苟苟则更侧重于形容人为了私利不择手段的行为。
我觉得蝇营狗苟更贴切。蝇（英）狗（汪）
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
苟苟营的老板叫做马户。（马户为驴，长脸，声音特殊）。（也可以理解为脾气大，一言不合就开叫），两种理解会浮现不同的人。
“叉杆儿”是古时某特殊行业的老板。因此，苟苟营这里实际指的是风月场所。
十里花场有浑名
马户老板在十里花场也是有名号的。
“诨名”，绰号。一般混得好被人怕的人，有影响的人才有绰号。
她两耳傍肩三孔鼻
她 （女字她，说明老板是女的） 两个耳朵搭在肩上，三个鼻孔（某女鼻孔比较大吗？）。
这篇歌词灵感来源于《聊斋志异》中《罗刹海市》一文。原文中罗刹国相国的相貌：“双耳皆背生，鼻三孔”。该国以丑为美，越丑官越大，以俗乐为雅乐。
可能作者觉得该文和自身的经历感受相似吧！比如丑陋的罗刹国人看到长相正常的马骥却心生恐惧，怕颠覆了自己的世界观，影响既得利益。从而对他进行疏远、*压打**、*化丑**。直到马骥愿意扮丑成为他们的一员，就会接纳、帮助以至给以*官高**厚禄。不愿同流合污就无法在这个圈子里生存，只能离去、幕后、隐退 。
“傍肩”有两种有解释，一种是耳朵很长搭在肩上，比如刘备两耳垂肩。另一种是北京的俗语，指男女之间有特殊关系；也叫傍肩儿、吊膀子。傍肩儿特别强调志同道合，必须是共同从事某种事业或经营活动才能算。这就不同于简单地*欢寻**作乐或互相解闷的“泡妞”。因此，许多人的“傍肩”是他们的同事、助手甚至老板。也有女人玩男人的意思。（这个不知道内情的就不好解释了）
未曾开言先转腚
马户老板没说话前先把屁股扭过去。 （某声音环节） 也可以理解为 （对人没礼貌） 还可以理解为 （别人用嘴说话，她用屁股说话，比喻嘴臭，说话脏）
每一日蹲窝里把蛋来卧
马户老板每天都趴在窝里孵蛋。（驴去孵蛋，不合理。说明驴认为自己是鸡，认知出现问题，明明是头犟驴，却要扮演爱叨叨的母鸡）那马户孵蛋是要孵小鸡给自己赚钱的（蛋-又鸟-幼鸟-小鸡-雏鸡-*妓雏**-学员）
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
马户老板年龄不小了，活了大半辈子一直认为自己是只鸡，而且还装嫩。
粉嘴：幼鸟幼鸡的嘴。老粉嘴就是装嫩。
那马户不知道他是一头驴
那马户（那驴）不知道他（这里又用了男他）其实不是一只鸡，而就是一头驴。
那又鸟不知道他是一只鸡
那又鸟 （1.幼鸟2.那鸡） 不知道他 （指马户驴老板） 是一只鸡 （妓）
又鸟，幼鸟，雏鸡，*妓雏**。
那又鸟，那鸡，那鹰，那某。
苟苟营 （风月场所，勾栏） 的小鸡 （妓） 们一直以为马老板是一头盘剥他们的驴，却不知道原来他也是一只鸡。
勾栏从来扮高雅
勾栏本是俗地，却向来喜欢扮高雅。
勾栏：宋、元时戏曲及其他伎艺在城市中的主要演出场所作。古时除士、农、工、商这四民之外，还有贱籍。唱戏等演艺人士都是贱籍，永世不得翻身，其后代也只能是贱籍，不得从事别的行业，是社会的最底层。后来勾栏也代指*院妓**。所以后世说起勾栏，首先想到的却是*院妓**。世间的事物本就是缺什么才吆喝什么。越是低贱庸俗的的，越是要扮风雅高贵。
自古公公好威名
自古以来所有的太监都喜欢人家夸他有雄风
公公（太监的嗓门像某人）
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
打西边来了一个小伙儿他叫马骥 （呼应第一句，作者自比马骥）
马骥，《聊斋志异-罗刹海市》原文的主人公。
美丰姿 ，少倜傥 ，华夏的子弟。
马骥是我中华子弟，人很帅，风流倜傥。
只为他人海泛舟搏风打浪
马冀（我）人海里闯荡，经历了种种磨难。
聊斋原文马冀是出海做生意遭遇风浪，不是人海。所以既然说人海，指的就是自比马冀的作者。
龙游险滩流落恶地
龙 （我-作者-马冀） 游险滩 （黄泥地-娱乐圈） 流落恶地 （苟苟营-某声音）
他见这罗刹国里常颠倒
他看到罗刹国里黑白不分，是非颠倒，美丑颠倒，雅俗颠倒。
马户爱听那又鸟的曲
马户 （马虎-东北话你咋这么虎呢-驴）（挺虎的一个老板） 老板喜欢听那又鸟 （又鸟-幼鸟-雏鸡-*妓雏**-小鲜肉）（那又鸟-那鸡-那鹰-那某） 的曲
《聊斋》原文里，罗刹国在音乐上的审美也是颠倒的，俗乐，靡靡之音成为雅乐。（苟苟营老板喜欢听小鲜肉的俗气的靡靡之音，把俗的当成雅的，雅的音乐却骂成没有审美观点的）
三更的草鸡打鸣当司晨
三更半夜（不到打鸣的时候）草鸡（母鸡）就打鸣司晨
草鸡：方言的意思是母鸡。
这句话就是乱来的意思。没有那金刚钻非要揽那瓷器活，那母鸡非要抢了公鸡的活去打鸣，本就不会还乱来，还非要在三更半夜大家正休息时。
半扇门楣上裱真情
明明是像*院妓**这样最没有真情的地方，私娼却偏要用真情装裱以吸引顾客。
半扇门： 以前老辈有那种私娼，不在*楼青**接客，开半拉门，人倚墙嗑瓜子，人来了对眼了就领进门，俗称半拉门子。
它红描翅那个黑画皮。
那鸡 （又鸟-幼鸟-雏鸡-*妓雏**-苟苟营里的戏子*女妓**-某声音学员小鲜肉） 把翅膀描成红色，把皮肤画得黝黑 （黑皮肤是长脸驴）。
这就是罗刹国的审美。美丑颠倒。
绿绣鸡冠金镶蹄
把本应是红色的鸡冠画成绿的， （绿帽子？谁的？） 金色的蹄子却是没变。（其他审美颠倒，对金子的喜爱倒是没变）（注意，鸡只有爪子，猪才有蹄，猪都是很胖，是谁呢？高某吗？）
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
那马户不知道他是一头驴，
那又鸟不知道他是一只鸡，
岂有画堂登猪狗，
岂有画堂 （古代宫中有彩绘的宫殿）（可以引申为宫殿-音乐殿堂） 让猪狗 （猪-肥胖-高某松。狗-汪） 进入的道理。
哪来鞋拔作如意。
它红描翅那个黑画皮，
绿绣鸡冠金镶蹄，
可是那从来煤蛋儿生来就黑，
不管你咋样洗呀那也是个脏东西。
爱字有心心有好歹，
顶着爱心的名义也可以做坏事。
百样爱也有千样的坏，
女子为好非全都好，
女子为好并不是全都好。 （女和子合起来是好字，但女人并不一定都是好女人）
还有黄蜂尾上针。
有的女人是很毒的，还有黄蜂 （黄蜂-谐音wangfeng) 尾上针。
西边的欧钢有老板，
西边欧洲有个钢铁集团老板，（卡尔·维特根斯坦，控制整个奥匈帝国的钢铁工业）
生儿维特根斯坦，
生了个儿子，名字叫维特根斯坦，（ 约翰维特根斯坦，世界著名哲学家，一生不被人理解，被当作一个有钱而奇怪的人。维特根斯坦有着坦诚的本性。他的一生就是一场与自己本性搏斗的一生。他所有的成就都是逆本能的，是对自己人性本能的一种克服。也就是说克服自己人性本能的恶，保留人的纯和善。 ）
著名哲学家维特根斯坦
他言说马户驴又鸟鸡，
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，
那驴是鸡那个鸡是驴，
那鸡是驴那个驴是鸡，
那马户又鸟是我们人类根本的问题。
这几句就上升到哲学的高度了，
维特根斯坦说：驴和鸡是一个人的两个面，马户驴是恶的一面，又鸟鸡是纯善的一面。刚刚进圈的又鸟（纯善）在圈内大佬马户（恶）的*压打**排挤下变成了马户驴（恶），变成了驴后又去欺压别的鸡。无限循环，怎么让善的鸡（幼鸟）不变成恶的驴。
这才是人类根本的问题。