喜欢苏东坡的诗词，读起来就仿佛自己身处彼时彼地，诗、酒、画、美人、山水，*情纵**其中，无惧无畏。从诗词出发去喜欢一个诗人，虽然总体不会有差，但总归有些一叶障目，片面的觉得诗人生活美好无忧无虑，正如这本书的书名所展示的那样。
一直到我读完这本书，我才明白书名真正的含义。原著英文名为《The Gay Genius》，直译过来就是《快乐的天才》，这才是作者所理解的苏东坡的活法：至少，他曾经拥有心灵的喜悦与思想的快乐。
我承认将此书通读下来颇费了些时日，其实读懂苏东坡的生平很容易，读懂他的精神世界有些困难，生僻拗口的古文对我来说是一个挑战。现在的一种风气，包括我个人也有，就是自以为知道了一个人的生平，就了解了这个人，但实际上却远非如此。他的精神就要从他的文字中一点一点提炼出来，而不是简单的说说，所以本书作者林语堂很少对苏东坡盖棺定论，所采用的也是轻快开阔、好辩、天真，充实、完满、练达、活跃、忠贞、温和诙谐等性格表述。作者通过大量引用苏东坡所书诗文故事，让读者可以直观的体会他的人格魅力。
我觉得可以用八个字概括苏东坡的一生：宦海浮沉，唯心不变。
苏东坡人生浮沉与王安石有着千丝万缕的关系，可能是作者太过于崇拜苏东坡，所以书中以大量篇幅贬低王安石，或许有失公允。事实如何，以我的理解无法做出准确判断，但我想说的是人无完人，人也不可能一无是处，历史留名自然有其道理，至于功过全凭各自分说，与旁观者的立场有很大的关系。
或许苏东坡的一生从小时读《范滂别母》的时候就已经注定了。他以最豁达的心态走了一条最艰难的道路，正如侍妾王朝云所说的一样：便便大腹之中是一肚子的不合时宜。所以他所牵挂的从来不是权力财富，不是*场官**中的那些人，甚至不是皇帝，而是平民百姓，他的一切主张都是在践行对百姓的承诺，从反对王安石新法、兴建民生设施到殚精竭虑于未雨绸缪。
林语堂说：“有远虑的人永远是气躁的。”他做官的样子与诗人的身份大相径庭，急躁、冲动、四处求人，当然为的从来就不是他自己，正是因为这样，而不仅仅是因为他的诗文，才造就了一个完整的具有伟大人格的苏东坡。
书中写道：“在奢侈豪华的生活与简单朴质的生活之间，论幸福，并没有多大不同。高职显位的荣耀，只有在没有那种能力资格的人眼里，才值得羡慕。一般的道理是，在人不需要一个职位时，人家才找他去担任，人要求取某一职位时，那个职位往往不需要他。一旦官瘾过足之后，做*官高**的快乐不见得比做个成功的铁匠的快乐大。”而苏东坡便是那个成功的铁匠，不论他迁居或贬谪何地，都能找到自己位置，找到他的快乐。若非心系百姓，官宦之类，不过尔尔。
现在很多人都知道稻盛和夫的一句话：“人生是为了带着更美好、更崇高的灵魂迎接死亡。”但其实苏东坡很早便讲过一个故事用以劝诫韩维的岳父，其中有一句话便是：“所谓自家事者，是死时将得去者。”意在提醒他不要把日渐消弱的精力费在醇酒妇人上，要好好想想，到了人生旅程的末端他能带什么走。这份豁达积极乐观的心态，今日能得几人有？
惠州西湖东坡居士像
苏东坡谪居惠州来往松风阁时所说：“此间有什么歇不得处？由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。人若悟此，当恁么时也不妨熟歇。”是啊，为何就不能放过自己呢，心力所至为安，何必强取高枝。
以上两段话看似矛盾，后者却是在前者基础上，在苏东坡走在人生尾章时所产生的升华顿悟。我身负重，无愧于心，文有千古，事在民心，何必强求，不辩不争。
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说:“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
儋州东坡书院东坡居士
这因为这一身浩然之气，他才可以释然的自嘲：“问汝平生功业 黄州惠州儋州。”
实际上读这本书之前常常看到一个抖音博主拍的视频，名为意公子，她可以称得上苏东坡的知音了，所言皆有体会，观之深有感触。推荐关注一下，可能会有更多的了解与启发。
