在中国的浩如烟海的历史典籍中，如果仔细看，就会发现一个问题，那就是，这些历史典籍，基本上都是“男人的历史”。在男尊女卑的大环境中，大量的女性人物，并没有太多的戏份。除非那些位高权重的女性人物，或者是有巨大贡献的女性人物，才会在历史上存在一些记录。但这种记录，根本不足以了解女性的一生。
而当我们在这些只言片语的记录中，却可以发现，很多女性人物，甚至要比男人的故事更加精彩。其中，辽国的“断臂皇后”述律平，就是其中的佼佼者。就让我们穿越千年之前，去看一下这个令人敬佩的女性，到底有着怎样的传奇经历。
初步汉化的契丹
辽国是契丹人建立的政权，在巅峰时期，在辽史地理志中是这样介绍的：辽国有京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九，部族五十有二，属国六十。东至于海，西至金山，暨于流沙，北至于胪朐河，南至白沟，幅员万里。
蒙古高原的契丹遗迹分布图
巅峰时期的辽国，在北方少数民族的政权中，控制的地盘或许不是最大的，人口也未必是最多的，但影响力却是最大的一个，对于中原王朝的压力，也是相当可怕的。造成这种情况的一个重要原因就是，契丹人接受汉化的时间很早，而且受到汉文化的影响也是最大，因此，他们在保持*队军**强悍战斗力的同时，吸收了大量中原文明的先进文化。这种“双核”配置，比起北宋王朝的“单核”配置，要强横的很多。
契丹起源于东胡，根据新唐书北狄传中记载，在北魏时期，才有了契丹这个字号，根据《契丹国志》中记载，契丹分为八部，分别是：祖皆利部、乙室活部、宝活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部、奚塭部。但在漫长的演变中，契丹始终在东北生息繁衍。真正接受汉化的时候，应该要追溯到唐朝。
契丹真正接受中原文化的影响的时候，是在唐朝之时，唐朝将中原文明发展到了巅峰，同时，也影响到了周围的许多少数民族政权，这种影响，可以说是跨越式的。契丹同样受到这样文化的影响。
但由于唐王朝的经营重点是西方和北方，对于东北一带的契丹等政权，并没有太多注意，即使如此，在唐太宗贞观二年的时候，唐王朝依然乐于和契丹取得联系。在新唐书北狄传中记载了这样一个故事：突厥颉利可汗不欲外夷与唐合，乃请以梁师都易契丹。太宗曰：“契丹突厥不同类，今已降我，尚可索邪？师都，唐编户，盗我州部，突厥辄为助，我将禽之，谊不可易降者。”
辽代武士图
和对待回纥人的手段相似，唐太宗依然确定了羁縻政策，在契丹的土地上设置了松漠都护府，并且将契丹八部的势力范围，划分为九个州，这九个州受到松漠都护府制约，同时，又在营州设置都督府，来管理东北广阔区域。这种梯次管理，让唐王朝开始对东北有了有效的管理，也让唐王朝可以在契丹、奚、室韦等少数民族内部调集*队军**。这对于唐王朝，非常有利。
在贞观十九年征讨*句丽高**的时候，在正史中记载，唐王朝只派了不到十万的兵力，完全比不上隋王朝数次征讨*句丽高**所出的兵力，但一个历史细节可以告诉我们，这次唐王朝投入的兵力，可能超过六十万。在新唐书诸番将传中记载：李勣勒兵未进，契必何力，率兵五十万先趋平壤。而这五十万兵力，主要是突厥，契丹、奚等部落的*队军**。这也符合唐太宗时期对于少数民族的策略。
乐于接受汉化的辽国太祖阿保机
在和唐朝的密切交往中，虽然中间打打和和了无数次，但中原王朝的文化，对契丹的影响是相当大的，而述律平生活的时代，汉化的契丹部族的实力，已经超过其他七部的总和。
述律平是辽国开国皇帝耶律阿保机的妻子，而耶律阿保机就是汉化契丹的代表。在契丹国志中记载：太祖击黄头室韦还，七部之于境上，求如约。太祖不得已，传旗鼓，且曰：“我为王九年，得汉人多，请帅种落居古汉城，与汉人守之，自为一部。”从这以后，耶律阿保机势力从八部中独立，并且灭掉了八部。而在辽史中，也记载了耶律阿保机和他的儿子耶律倍的对话：时太祖问侍臣曰：“受命于君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”皆以佛对，太祖曰：“佛非中国教。”倍曰：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。
述律平画像
受汉化影响深远的耶律阿保机，已经从骨子里认为自己是中国人，并且通过自己的态度，影响着手下的一帮臣子，也逐渐确立中原文化在契丹的地位。但很显然，对于完全汉化和有选择的汉化，在契丹内部也存在极大的争议。耶律阿保机的妻子述律平，就是这种有选择汉化的支持者。
从历史上看，述律平是一个相当伟大的女性人物，不但是耶律阿保机的贤内助，还是一位可以带兵打仗的女将军。作为回鹘人的后裔，述律平表现出回鹘人惯有的狠辣彪悍的作风。而也因为她是回鹘人的后裔，所以，述律平对于汉文化在契丹的盛行。虽然没有极力反对，却也并不愿意完全接受。毕竟她的国家就是唐王朝灭亡的。
心里面虽然这样想，但在大是大非面前，述律平依然是非常支持丈夫的态度，也正因为如此，在对待韩延徽的问题上，述律平表现出一个女政治家的战略眼光。而韩延徽也成为辽国位高权重的功臣之一，韩氏子孙，也成了辽国最重要的姓氏之一。
但从内心深处而言，述律平对于中原文化，还是存在一些很难言语的态度。她不反对汉化，但依然想要保持契丹文化的独立性，也就是蕃汉分开。在她和儿子耶律德光（那时候已经是太宗皇帝）的对话中，体现出述律平内心深处的波动：自古但闻汉和番，不闻番和汉。可见，和耶律阿保机乐于接受汉化不同，述律平不愿意完全汉化。这种态度，也成了辽国动荡的开端。
耶律阿保机画像
一场因为政见不同产生的动荡
这件事，要追溯到耶律阿保机还在位的时候。耶律阿保机有三个孩子，长子叫耶律倍，次子叫耶律德光，三子叫耶律李胡。这三个孩子中，最符合耶律阿保机心思以及观点的，要数耶律倍。
耶律倍也是一个非常乐于接受中原文化的人，他精通汉文，而且书法相当漂亮，俨然有了大家风范。耶律阿保机喜欢这个儿子，但述律平却并不喜欢。她认为这个孩子太过温和，不像是一个纯种的契丹人，没有契丹人那种霸气。
历史上虽然没有记录述律平是不是向耶律阿保机整天吹枕边风，但从后来发生的事情可以看出，后来的耶律阿保机似乎也受到妻子的影响。于是，在灭了渤海国之后，耶律阿保机居然以耶律倍性格温和仁爱，所以让他驻守渤海国。皇太子不在都城，却要驻守渤海国，这样的命令，已经等于说把耶律倍红牌罚下了。
在辽史上，耶律倍的评价，出现了两极化，一方面，他是温和的；另一方面，他又是暴戾的。在辽史中记载，耶律倍在辽太宗即位后，受到排挤，飘扬过海，投靠了后唐，于是改名李赞华，当耶律倍来到后唐，却像是换了一个人一般：赞华好饮人血，姬妾多刺臂以吮之。婢仆小过，或抉目，或刀刮，火灼。夏氏不忍其残，奏离婚为尼。可见，这场挫折，对于耶律倍是多么重大的打击。
耶律倍《骑射图》现收藏于故宫博物院
耶律阿保机死后，耶律倍远在渤海，述律平只剩下两个儿子可以选择。在述律平的内心深处，她喜欢她的小儿子耶律李胡。因为这个人很有契丹人的风范，但又太过好勇斗狠。所以，述律平还是把耶律德光放在了王位继承人的第一顺位。
述律平在心里面，已经有了皇帝的人选，所以，她要做的事情，是让群臣忘记耶律倍，她的做法很简单，也很有效，一个字“杀”，理由也很充分，那就是“为我达语于先帝”。这种不讲理的*杀屠**，前后杀了数百人，这其中，不乏耶律阿保机政策的支持者。但还是有一个不惯毛病的人出现了，这种人，用现在的话来说就是“杠精”。
在述律平血腥*杀屠**，来保证自己的想法顺利进行，“杠精”赵思温出场。汉人赵思温，非常乐意看到辽国被汉化，也成了述律平必杀的对象。于是，他开始了自己抬杠的本事，述律平很不客气的问道：“汝事先帝亲近，何为不行？”对曰：“亲近莫如后，后行，臣则继之。”杠精赵思温这话，直接打到了述律平的命门上。被杠住的述律平，居然做出让所有人震惊的行为，她以皇子尚幼为名，一刀砍下自己的手腕，把断腕和先帝一同下葬。
述律平够狠、够绝，她不但对别人狠，对自己更狠。这种狠厉，吓到了现场的所有人，还想着如何劝阻述律平的大臣们，顿时不敢再发声。于是，述律平得到了自己想要的结果。而从这以后，辽国汉化速度大幅度减缓，成了一个半汉化，半契丹化的国家。但汉化的进程依然再继续，直到辽国灭亡，契丹人的汉化程度已经相当高。契丹文化，渐渐消失在历史长河之中。
辽国地图
断腕皇后述律平，在很多人眼中，都是一个宠溺幼子的女强人形象。的确，在辽世宗（耶律阮，述律平的孙子，耶律倍的长子）之时，她的确支持耶律李胡进行叛乱，想夺取皇帝的位置。但她在和耶律阮对峙的时候，再次冷静下来，接受了部下的建议，和耶律阮达成协议就此罢兵。
结语
如果真的把述律平说成是一个宠溺幼子的女强人，显然是不客观的，作为一个母亲，她的确有宠溺幼子的行为。但述律平依然是一个优秀的女政治家，她分得清轻重缓急，也拿得起放得下。也许，述律平的为政方针，并不像耶律阿保机那么开明，但她认为自己是正确的，就这么做了，并且做成功了。只能说，这是一种为政理念的不同，而本质上是完全接受汉化还是部分接受汉化的分歧造成的政治动荡。自始至终，述律平都奉行辽国利益至上的原则，她认为她的想法会让辽国发展的更好，所以她就这么做了，如此而已！
参考资料：
《辽史·后妃传 诸王传》
《辽史·太祖 太宗纪》
《契丹国志》
《新唐书·北狄传》
《新唐书·太宗本纪》
《新唐书·诸番将传》