楔子：前两天我在悟空问答曾经回答过一个"穷人为什么不练武"的问题，里面提到大部分的人对武的认知仅仅停留在"能打"的层面， 而慢慢的遗忘了武本有的精神，再加上武侠小说的盛行，江湖儿女的快意恩仇，刀光剑影，从而让很多人对武的认知更加的以偏概全， 而武本该有的样子本质内涵和精神是怎么样的呢？现代社会，作为普通百姓的我们又该如何练武呢？ 本文将从武的本质开始继续探讨。
一、 武的本质与武的起源
1、武的本质是力量
提到武，很多人头脑里第一反应就是打斗战斗的场面，因为无论是武侠影片的武打场面，还是现实社会的博杀格斗，体现的都是打斗，而打斗的确是武的最直接的外在表现形式，但打斗背后的本质内涵是什么？无论是人与人之间的肉搏，乃至现在社会的战争，其背后的共同本质就是力量的体现 ，所以由此可知武的本质力量。
确切的说，武是简单、直接、而又粗暴的*力暴**，论是主动攻击还是被动挨打，其背后都是*力暴**的体现。所谓"一言不合就动武"，目的就是动用简单粗暴的武的力量让别人合自己的心意，就是直接用拳头说话。
唯美的古风依然掩盖不了武的*力暴**
而简单粗暴的力量伴随着必然是伤害 ，头破血流，乃至付出生命的代价，不是自己伤就是对手伤，无所以武自古以来就用两种作用，一个是主动攻击，一个是防守，止戈为武就以暴制暴，是将武作为防守的最高层次的应用。
2、武的起源和发展
知道了武的本质，就很容易理解为什么有的人说武最早起源于原始社会。
《兵迹》中说:"民物相攫"而有武矣。
由此可知，武的最初形态的可以追溯到原始社会时期，从人们与猎物的博杀打斗开始，用简单粗暴的*力武**直接将猎物猎杀而获取食物来源，这就是粗暴*力武**的体现。
原始社会用*力暴**对猎物进行猎杀
武作为*力暴**形式的存在，主要作用有两个，一个是用于进攻，一个是用于防守，但无论是用于攻击亦或是用于防守，自诞生之初，武的发展就有着两条路线，两个方向，用《易经》的话来说，一个是"形而上者谓之道"的发展,一个是"形而下者谓之器"的发展。
简单通俗的说，一个是以*器武**兵器等器具为核心的发展线，当然器不仅仅是器具工具，还包括人体本身及人本身的搏杀技能的发展。一个是武作为形而上的精神乃至文化的发展和演绎，同样包括人本身的意识和精神的发展。
道与器的区别通常以有形无形来划分
自人类社会诞生开始，武就随着人类社会诞生，亦必然会随着人类社会的不断发展变化而变化。但发展的始终围绕着这两条线。而武的两个发展方向是又是同步进行，相互作用而又相互影响。
二、 形而下的*器武**背后折射出的中华文明尚武精神的历史变迁
如果形而上的道我们不容易让人把握，我们可以从而形而下的器，也就是*器武**的变化变迁去领会中华文明尚武精神的历史沉浮，从而知道作为现代社会的我们改如何正确的认知和应用"武"。
1、 冷兵器时代，*器武**威力弱，个体博杀技能为王，尚武是时代的必然
冷兵器一般指不利用*药火**、等热能打击系统、热动力机械系统和现代技术*伤杀**手段，在战斗中直接*伤杀**敌人，保护自己的*器武**装备，广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。
人类冷兵器的发展经历了石器时代、青铜时代和铁器时代三个阶段，跨越的人类社会从原始社会、奴隶社会到封建社会绵延数千年。
1） 人的生存需求是"武"的萌芽
石器时代的冷兵器主要用于人们日常生产劳作和与猎物的博杀，这个时候的武如同人类社会本身一样处于萌芽的原始形态阶段，无论是*器武**还是使用*器武**的人本身。石器时代的*器武**主要是石制或木制工具，诸如石斧、石铲、石刀等。而石器时代的人们具备的拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚，徒手和使用器械博杀搏斗攻防手段亦是初级的基于人体的本能。
石器时代的工具
2） 人与人之间的战争是"武"的催化剂
伴随着私有制的产生，人们的竞争意识，战斗意识开始产生，人类社会除了与野兽搏斗，还频繁出现了人类社会本身的搏斗和战争，人类社会战争的出现是武的催化剂， 战争促使武也进入一个新的发展阶段。商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器。战国时代，开始懂得使用铁来铸造制 到了汉代和魏晋时期，由于我国南方冶金事业的发展，开始普遍使用铁和钢铸造刀、枪、剑，各种各要的兵器也开始多了起来。
古代十八般*器武**
尽管随着社会的进步，*器武**的品种样式越来越多，但毕竟冷兵器作为兵器，它们只是作为辅助工具参与战斗，需要人与人之间的近距离接触，而战斗力的高低直接取决于双方的搏击技能乃至基本体能。
于是，为了提升部落氏族之间的战斗力，除了发明和改良兵器以外，更产生了专门的军事战争训练，训练人们如何使用器械，及提升个人的体能和格斗技能，乃至训练和提升个人强大的意志力，各诸侯国都非常重视人民的实战训练。
《礼记》记载"孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御角力"， 国之大事,在祀与戎。(《左传·成公十三年》《孙子兵法》说兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
武术的技击技术是冷兵器时代非常重要的军事技术，在*队军**和民间得到重视和迅速发展，还有了较量武艺高低的比赛和各类的武术技艺如"相搏、手战、武艺、角抵，骑射"等。春秋百家争鸣，除了我们熟知的道家、儒家外还有兵家，春秋战国时期出现了大量的军事著作，诸如大家熟知的《孙子兵法》等。
孙子兵法
武在冷兵器时代， 人的搏击技能和体能的高低直接决定了战争的战斗力的高下， 所以有人说中华民族历来是一个尚武的民族，尚武是冷兵器时代的必然，春秋战国时期，周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。俗称君子六艺，就包含了武术训练，所以春秋战国时期的知识分子都是文武兼备，上马可杀敌，下马可泼墨写书。冷兵器时代由于具备大量的实战条件，战场亦是训练场，于是造就了很多寒门的武将。
君子六艺
2、 热兵器时代，*器武**威力十分强大， 兵器为王的时代，个体博杀技能没有了优势
所有依靠*药火**或类似化学反应提供能量，以起到伤害作用的(如*药火**推动*弹子**);或者直接利用火、化学、激光等携带的能量伤人的(如)，都是热兵器。
有人说中国发明了*药火**，但欧洲却开启了热兵器时代并用它打开了中国的大门，其实早在公元1132年，宋朝就发明了火枪，这是世界军事史上最早的管形火器，它可以称为现代管形火器的鼻祖， 但后续中国的热兵器一直没有得以很好的发展， 冷兵器和热兵器并存，直到以后，西方近代火器传入中国， 冷兵器的时代结束。
宋突火枪
热兵器的产生和广泛使用，对于人类社会的战争无疑是一个巨大的根本性的改变，人们不需要近距离的博杀和肉搏，战斗的提升和战争的胜负跟*器武**本身的强大多少有着直接的关系，不管你体能多么的强大，博杀技术多么强大，一个手无缚鸡之力的人只要一把火枪就可以把你干掉。
清朝的热兵器
所以个体的博杀技能优势不再象冷兵器时代那么重要和明显，军事训练自然也偏向了热*器武**使用训练。而这个时候武作为博杀技能也注定于穷人没有太多的机会练习搏杀技能，因为博杀技能需要实战，而此时的战场无法提供实战，只能额外请师父训练，这就需要大量的经济支撑，所以这个时候的寒门弟子就很少有这样的条件和机会进行训练，所以这个时候就开始有了穷文富武的说法。
反过来说， 穷文富武说法的流行就意味着人类社会开始步入了以*器武**为王的时代，而不是个人博杀技能为王的时代。
热兵器战争无需近距离的肉搏
三、 武亦有形而上的文化内涵
武的作用自诞生开始除了攻击，还有防守，如果攻击性让武更倾向于发展形而下的器，而武的防守性则让人而形而上的“武文化”，同时，人作为万物之灵长，人类社会独有的文明文化是人区别的其它野兽的根本区别。所以伴随人类社会的发展变迁，武的精神文化亦不断的发展成熟，特别是当武术发展到春秋时期，作为是中华文明发展中的"轴心时代"，春秋时期奠基了中华文明以后两千五百年思想文化、道德伦理，亦形成了集中华文化之大成的“武文化”，至今仍影响着整个中华武术界。
1、 中华的尚武精神的核心：侠之大者为国为民
《左传•宣公十二年》中明确提出的武有七德"禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财"。
不可否认，春秋战国事情的中华民族绝对是尚武的民族，因为时代的特性决定了尚武的必然，然而自古以来中国就以"礼仪之邦"着称于世，因为早在春秋时期，我们已经明确了中华民族的武文化和武道精神：侠之大者为国为民， 广博的胸怀，将国家利益和人民的利益装在胸中，才能称一个"武"字。
2、“武”除了搏杀打斗还有着更多的内涵
早在汉代，作为防身杀敌拳术除了搏杀之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如"沐猴舞""狗斗舞""醉舞"，还出现了可以单独演练健身强体的套路形式，比如至今我们仍广泛认知的"六禽戏""五禽戏"等，汉代时期，武的内涵就已经非丰富多彩，具有健身、修性、竟技、娱乐等多方面内涵。
武术其实也是我们是中华民族最古老的体育，而却比我们现在的体育有着更深刻的内涵，健身健体磨练人的精神意志，武还可以提高人格修养，所以武是孔子的君子六艺的必修课。
强身健体的五禽戏
四、现代社会的我们该如何练武？
知道了武的发展变迁，作为现代社会，我们普通百姓该如何练武，就不言而喻了。
1、形而上的国之重器
生活在现代社会的我们真的很幸福，因为在武之兵器已经发展到具有极大*伤杀**力的热*器武**时代，我们的祖国有着强大的国之重器和一群被称为世界上最可爱的人中国军人，正是他们为我们提供了一个强所未有的岁月静好的生存环境，真正熟知历史的人就知道，中华民族延绵几千年没有那个时期我们百姓的生活地位都有如此的高，侠之大者为国为民，中国军魂是真正意义上的"武德"传承，每一次危难当头，都是他们冲在最前面。
岁月静好的背后因为一直有人默默为我们守护，除了这些可爱的军人，还有默默的研发国之重器以保家国平安的科学家们，他们不会飞檐走壁，亦不能一章击石，但是他们却是真正的武侠，侠之大者为国为民。
保障家国安全的大国重器
2、形而下的普通百姓
也许你会说，这些都离我们有点远，作为普通百姓，如何延续华夏武的精神？2020年庚子年，逆行的白衣战士，他们也是中华尚武精神的最好演绎，"白衣本是女娇娃，落发逆行为菩萨"，她们很多都是弱不禁风的女子，但是谁也不可否认她们是真正的"武士"。
致敬白衣逆行者
结论：武既可以形而上，亦可以形而下，练武除了学习形而下的一些强身保健的动作，更重要的是要学习形而上的武道精神。现代社会，无论我们身处何处，身在哪个岗位，我们都可以有机会成为真正的“武士”，因为武道精神的核心就是侠之大者，为国为民，做好自己，为人民服务就是武道精神的延续。