文：师父有话说
我们人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，对个人如此，对大众也是如此。
1、修行以念佛为稳当
佛教八万四千法门中，以念佛修行最为稳当、方便，因为这是既靠自力修行、又仗佛力加持的法门。念佛就是将一句“阿弥陀佛”诵念到底，具足信愿行，必可成就。《四料简》云：“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟！”
2、疾病以减食为汤药
减食，就是少吃或者吃得简单些。古时寺院里的僧人如果生病，有的会被要求减食甚至禁食，以此达到疗病效果。人如果经常饱食，除了助长欲念外，还会造成肥胖，影响消化、吸收等机能，所以提倡减食疗病。此外，俗语有云：“病从口入”，疾病多是吃出来的，尤其是在当今毒大米、面粉增白剂、食品添加剂、蔬菜农药等严重危害人们身心健康的时期，减食不失为一种良好的对治之法。
3、 烦恼以忍辱为菩提
六祖云：“烦恼即菩提……前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”凡夫面对外境的人和事，自然会产生各种烦恼，圣者则“触目皆菩提”，其间的差别在于能否转化，转化的最佳方法即是忍辱，于境无心，安忍不动。无论顺境和逆缘，均能欢喜地忍，平等地忍，始终让内心保持安稳，这就是一种觉悟者的境界，是智慧的表现。
4、是非以不辩为解脱
面对是非，不做辩解是最佳之法。弘一大师曾开示说：何以止谤？曰：不辩。比如一张白纸，染了一滴墨水，这时如果动它，那么这墨渍就会扩大，所以不要理它，它就不会再扩大了。是非也正如此，自有曲直，不辩反而是最好的解决之道；若一味地去争辩，只会惹出更多的是非来。
5、执事以尽心为有功
俗话说：“谋事在人，成事在天。”凡事只要尽心尽力做了，不管结果如何，都可以问心无愧。工作中你尽心了，即使未能完成任务，领导也不会责怪你；家事你尽心了，即使没达到理想状态，家人也不会埋怨你；处理问题你尽心了，即使不能圆满，当事人也不会迁怒你……只要你真诚地用心去做了，就是有功。
6、语言以减少为直接
语言要精炼，不要罗嗦，简洁明了最好。“是非只因多开口”，该说的直接说，不该说的一句也不谈，禁止空话、废话，这样可以避免很多不必要的麻烦，也可以节省说者与听者双方宝贵的时间和精力。
7、长幼以慈和为进德
年长与年幼、长辈与晚辈、老师与学生之间，既要讲规矩，又要慈悲谦和，平等相处，这样才能更好地沟通交流。上面的慈言爱语教导，下面的好学知礼尊长，此为长幼双方交流的技巧，亦是彼此修身进德的基础。
8、因果以明白为无过
佛家讲因果，讲业报，认为无论是善因还是恶因，因缘际遇时会以果报相还。佛门有“菩萨畏因，众生畏果”的说法，因为有其因必有其果，欲得怎样的果报，就种怎样的因种即可。菩萨圣者明白此理，从源头把握好，自然无有恶报；凡夫众生不明此理，任性造恶业、下恶种，不顾后果，恶报成熟时，又怨天尤人，感叹命运不公。圣凡、对错只在一念之间，就看是否明白因果之理。
9、遇险以不乱为定力
“定”为佛法三学之一，定力是修行者的功夫标准之一，也是个人心态素养的表现。检验一个人是否具有定力，就要看其日常行为是否沉着稳重，看其遇到危险时能否冷静应对而不慌乱。具有了如此定力，才能在生活中淡定从容，任何时候都能一心不乱，正念分明。
10、济物以慈悲为根本
《大日经》云：“佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。”佛家的根本主旨就是“慈悲济世”，“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。感恩、付出、不图回报，以大慈大悲之心，帮助、救护一切众生，这是佛教的真正精神所在。同样，心中常存慈悲之念，亦是做人的根本；慈悲是一种内在的力量和精神，抱持对世间万物博大的爱心，既能利他，又能自利。
此十条可谓金玉良言，不只在佛门中体现规范的作用，也为我们凡俗间人指明了一条修身养德的光明之路。
如果我们能够悉心学习，认真奉持，即可调伏自心，安身立命，体会“道在平常日用间”的妙用，令佛法、世间法相融相通，即便不能转凡入圣、成佛做祖，也可学有所成、证有所果
