众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚（yín），弟傲，能和以孝，烝（zhēng）烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”
众人都向尧帝进言说：“在民间还有一个没娶妻的人，叫虞舜。”
六亿神州尽舜尧，舜帝出场了。
尧帝回答说：“嗯……这个人我听说过，他具体怎么样呢？”
四岳说：“他是一个盲人的儿子，父亲顽劣、母亲愚昧、弟弟狂傲，但是他能用孝行使家庭和睦，让整个家庭井井有条，不至于落入奸邪之道。”
尧帝说：“那就试试他吧。”
从这一段我们可以知道。首先，舜帝的家庭并不美满，父母兄弟都是猪队友，可能正是因为他们的拖累，才导致舜成了一个光棍。但是尽管有这几个猪队友，舜还是全力以赴把整个家庭扛了起来。
▲ 尧帝访舜图
由此我们也可以知道，在五帝时代的远古时期，领导者考察一个人，首先看的便是他能不能做到“齐家”，儒家讲：“修身齐家治国平天下。”可见儒家思想并不是孔子发明的，而是一脉相承的中华传统文化。只有做到齐家了，你才有进一步的才能治国，个人能力也是这么循序渐进的。一个国由无数个家组成，就像现代公司，你首先要做好一个小组组长，才能做好主管、总监这些岗位。
于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。
尧帝会如何考察舜呢？因为舜还是个光棍，所以尧给他婚配了两名女子，以此来考察他。
两个女子嫁给舜之后，在舜的带领下能够很好的贯彻妇人之礼，这让尧感到很欣慰，于是就让舜学习记录历代天文历法和国家治理体系的五本典籍，舜都能通过自己的学习，把这五本典籍里面的知识搞清楚。
理论学完了之后，剩下的就是联系实际了。之后舜就开始教化整顿百官，百官都能遵纪守法。这样一套操作下来，舜的威望就树立起来了。之后舜家宅的四个门口，都是一派庄严肃穆的景象，四方诸侯和远道而来的宾客都非常恭敬。
尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
尧派了舜一个任务，需要进入山林川泽，当暴风雷雨来临的时候，舜仍然保持前进，不会迷失方向。
这让尧认为舜很圣明，于是召见舜说：“你考虑问题很周密，说过的话都能办到，已经考察你三年了（我很满意），现在请你登上帝位。”
就这样，尧禅位给了舜，正月初一，舜在文祖庙接受尧的禅让，正式登上帝位。
舜本来是民间的一介光棍，用现在的话来说就是没钱没媳妇儿的屌丝，但因为自己才德出众，被众人推荐给了尧帝，经受住了考察，最后登上帝位，走向人生巅峰，可以说是一个完成人生大逆袭的绝佳例子。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。
这个时候尧帝已经老了，就命令舜代替他行使天子的权利，来观察他是不是顺应天命的。
舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋（yīn）于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。
璇玑玉衡，指的是北斗七星，在之前讲尧帝的章节里面我们就有讲到，上古时期，特别是五帝时代，皇帝们一个很重要的任务就是观测日月星辰的运行规律，再以此制定历法，指导民众进行农业生产。
在观测中，古人们发现了，天上所有的星星，都是围绕着紫微星（也叫北极星）旋转的，而北斗七星，勺子最前端的两颗星星，也就是天枢和天璇两个星的连线，指向的是北极星，北极星又叫帝星。
▲ 北斗七星与紫微星
北斗七星，同样也是围绕着北极星旋转，但天枢和天璇两颗星，一直都是指向北极星，所以以北极星为基准点，北斗七星的勺柄会围绕北极星在天球上转一圈。更进一步的，古人们发现，北斗七星勺柄指向东边的时候，春季就来了，勺柄指向南方的时候，就到了夏天了，勺柄指向西边的时候，秋天就到了，勺柄指向北方的时候，就是冬天了。现在刚立冬没几天，北斗七星的勺柄应该正指着西北方向，北斗七星也很好找，感兴趣的朋友晚上可以观察一下，看是不是这样的。
▲ 北斗七星的四季轮转
舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。舜根据北斗七星的运行规律，来整顿七项政事。七项政事是哪七项呢？就是祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡和归至祖庙这七件事。
先秦时期，一直以来实行的就是分封制。平日里皇帝不会怎么管诸侯，但诸侯需要定期到帝都觐见，以示对皇帝的尊崇与效忠。同时，皇帝隔一段时间便会去各地巡查，看看诸侯们把自己的辖区治理得怎么样了。
这个巡查，有一套仪式，先要祭祀天地山川和祖宗，我们中国古代皇帝，又称天子，也就是上天的儿子。这也是我们中国文化一个独有的思想，天下，是天下人的天下。皇帝，不过是上天派来治理人间的使者，所以我们古代的皇帝都自称天子，老天爷最大，哪怕是人间的皇帝，也是老天爷的儿子，也得乖乖听上天的话。
而皇帝们，巡狩出发前的祭祀，就是向上天、大地和自己的祖宗汇报，儿子要出去考察啦，看看这个天下，被治理得怎么样了。
巡狩考察回来之后，还得到祖庙里面再祭祀一番，也是向天地祖宗汇报工作成果，天下在我的治理下怎么怎么样了，有哪些做得好的地方，有哪些需要改进的地方，等等。
遂类于上帝，禋（yīn）于六宗，望于山川，辩于群神。舜帝祭祀昊天上帝，烧柴升烟，向天祈福，祭祀天地和四季（六宗），同时望祭名山大川，遍祭天下诸神。
“国之大事，在祀与戎”，对于国家来说的大事，除了祭祀就是打仗了。一直以来，我们都对祭祀特别看重。同时，这里面也必须说一句，“上帝”这个词，一直以来都是我们的本土词汇，指代的是至高无上的天神——昊天上帝，也就是老天爷。
在满清时期，中华斯文扫地，太平天国运动前，广东一带的新教徒把“God”翻译成了“上帝”，偷换概念偷走了我们文化中一个至高无上的词汇，到了现在，很多人都以为“上帝”是个外来词汇，专指西方基督教中的耶稣（在唐宋时期，耶稣Jesus都是被音译成“夷鼠”）。
现在，我们要重拾文化自信，就必须要进行正本清源，上帝是我们的昊天上帝，而不是西方的狗蛋（God）。
揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。舜收集五种瑞玉，选了一个吉利的日子，会见四岳和各个诸侯，向他们颁赐瑞玉。
五帝时期，还是符契社会，没有后来那些文书合同，不同组织之间的协定，需要有一个信物，这个信物就是玉，当然是刻上各种花纹的玉。诸侯们的爵位有五种，公、侯、伯、子、男，所以相关的玉符也有五种，也就是五瑞。
符契文化，一直持续到秦汉时期，才正式消亡，在当时的社会，还有这种文化的残留，比如说兵符，信陵君窃符救赵，虎符等，都是上古符契文化的遗留。
▲ 秦杜虎符
后世随着文字系统的发展，符契文化就慢慢消亡了。