《妖猫传》
我一直记得，这女子被活葬于棺材里，那苦苦挣扎，用力推抓的一双手，渐渐地，献血淋漓......
它是如此惊心动魄，以至于很久很久，依然可以感受那种撕心裂肺的无望和惶恐。
在坊间津津乐道于这个故事的诡异和这部电影的瑰丽之时，很多片段稍纵即逝，很多镜头不再晃动于脑海，然而，一个美丽的生命是怎样从安乐置于绝地，这中间的缘由，远远不像现代人于史料、于想象、于文学作品中感知的那样，一清二楚。
唐城 摄影/lr
从沙门空海这个日本人想到的“匠人精神”
沙门空海实际是个遣唐的日本佛教留学生，密宗的日本流派传人，他是否见过杨玉环，这个无从考证，梦枕貘为什么要写《大唐鬼宴》，而不是《大明鬼宴》、《大清鬼宴》，大概是因为，盛唐的文化和建筑，以及当时的生活气息，无一例外地影响到了东海之滨的日本，并被妥善流传，譬如那些建筑，譬如那些传统和匠人的技艺。
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在中国，观世音的塑像，很符合唐代的审美标准，丰腴、端丽、安详，这也是敦煌壁画中最常见的审美特色，曾经有人这样形容：看见敦煌的壁画，那些佛像也会让你，怦然心动，我想，那是一种安乐与平和才会产生的美，毫无戾气和浮躁，离我们，已经非常难得。
我不知道，有没有人，愿意倾尽力量，用心探寻敦煌壁画最细致的由来，最真实地还原当时的环境和画工们寂寞而又专注的创作场景，可不可以，以此推断当时的社会最具年代感的市井画卷，由此推测，这些普通的匠人，他们的创作灵感，来自于哪里？
世人惊艳的，往往是洞窟的神奇和佛经菩萨的瑰丽，那些终年守候在戈壁洞窟之中，精心作画的工匠，有谁？流传于后世！
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在今天，我们经常提到一个词“匠心”，在我看来，那不是一个只适用于“工艺”的名词，它应该适用于任何一个，正常的行业。
专注、专心、执着于“匠人的情怀”，执着于“对一份完美的苛求”，和自己死磕到底。
但愿多年以后，我们不再惊叹邻国日本的匠人精神，不再惊奇于他们几十年如一日，将技艺打造得举世无双的坚持和忍耐，不再想要去日本，探寻失传已久的东方文明。
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情感与现实，自然与执念
阿倍仲麻吕也许见过杨玉环，我喜欢《妖猫传》里的表达方式，让两个心有戚戚的人，那样美好又纯净地相对无言，一切话语，显得很是多余。
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《大唐鬼宴》应该以花萼相辉楼为主要场景，在电影里，那是一个美轮美奂的仙境，在唐城，它依然如此震撼。
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白龙和黑龙，空海和卖艺人，其实是两个少年的前世今生。白龙化为空海，追寻妖猫的足迹，到最后，往日重现，妖猫不过，是白龙内心的戾气和不甘，而杨玉环，已经羽化升仙。
寄语
后世有多少人，沉醉于盛唐的气氛，追忆杨玉环的美貌，不忍她的香消玉殒，特别之处还在于，开元时期日本遣唐使和东渡僧侣的来往交流，不光带去和带走了佛经，还有建筑、音乐和绘画，以及杨玉环的各种传说......
我们还能从日本，学来多少，用来多少？